നാരായണ ഗുരുവും രമണ മഹർഷിയും തമ്മിലുള്ള കൂടിക്കാഴ്ച ഇന്ത്യയെ ചിലപ്പോൾ മതങ്ങളുടെയും സന്യാസിമാരുടെയും നാടായി വിശേഷിപ്പിക്കാറുണ്ട്. ഇന്ത്യ ലോകത്തിന് നൽകിയത്ര ആത്മീയ സംഭാവനകൾ മറ്റൊരു ഉപഭൂഖണ്ഡവും നൽകിയിട്ടില്ല. കാലം മുതൽക്കേ, മനുഷ്യരാശിയെ മിഥ്യയിൽ നിന്ന് സത്യത്തിലേക്കും, ഇരുട്ടിൽ നിന്ന് വെളിച്ചത്തിലേക്കും, മരണത്തിൽ നിന്ന് ജീവിതത്തിലേക്കും നയിച്ച സന്യാസിമാരെയും പ്രവാചകന്മാരെയും ഇന്ത്യ സൃഷ്ടിച്ചുവരികയാണ്. പ്രത്യേകിച്ച്, 19-ഉം 20-ഉം നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ ഇന്ത്യയിൽ നിന്ന് സ്വയം തിരിച്ചറിഞ്ഞ നിരവധി ആത്മാക്കൾ ഉയർന്നുവന്നിട്ടുണ്ട്. ബംഗാളിൽ ശ്രീരാമകൃഷ്ണ പരമഹംസരും സ്വാമി വിവേകാനന്ദനും, മഹാരാഷ്ട്രയിൽ സായിബാബയും, തമിഴ്നാട്ടിൽ രമണ മഹർഷിയും, കേരളത്തിൽ ശ്രീനാരായണ ഗുരുവും ശ്രീ ചട്ടമ്പി സ്വാമികളും, തുടങ്ങിയവർ ഈ മഹാത്മാക്കളിൽ ചിലരായിരുന്നു. അത്ര പ്രശസ്തരല്ലെങ്കിലും തുല്യമായി മഹാന്മാരായ മറ്റ് നിരവധി ആത്മാക്കൾ ഉണ്ടായിരുന്നിരിക്കാം. ചിലപ്പോഴൊക്കെ, ഈ സന്യാസിമാർക്കിടയിൽ ചില അസാധാരണ കൂടിക്കാഴ്ചകൾ ഉണ്ടായിട്ടുണ്ട്. 1916-ൽ തിരുവണ്ണാമലയിൽ വെച്ച് ശ്രീനാരായണ ഗുരുവും ഭഗവാൻ രമണ മഹർഷിയും തമ്മിൽ നടന്ന കൂടിക്കാഴ്ച അത്തരമൊരു രസകരമായ കൂടിക്കാഴ്ചയായിരുന്നു. ആത്മജ്ഞാനം നേടിയ മഹാത്മാക്കൾ ഒത്തുചേരുന്നത് അപൂർവമാണ്. അതിനാൽ, ഈ സംഭവം പുസ്തകങ്ങളിലെങ്കിലും സൂക്ഷിക്കപ്പെടേണ്ട ഒന്നാണ്. മിക്ക ജീവചരിത്രകാരന്മാരും ഈ സംഭവത്തെക്കുറിച്ച് തങ്ങളുടെ പുസ്തകങ്ങളിൽ പരാമർശിക്കുന്നുണ്ടെങ്കിലും, വിശദമായ വിവരണം അപൂർവമാണ്. 1948-ൽ ശിവഗിരി മാസികയിൽ എസ്.എം. എന്ന പേരിൽ സ്വാമി മംഗളാനന്ദ ഈ കൂടിക്കാഴ്ചയെക്കുറിച്ച് ഒരു ആധികാരിക റിപ്പോർട്ട് എഴുതിയിരുന്നു. സ്വാമി മംഗളാനന്ദ നേരിട്ട് അദ്ദേഹത്തെ സന്ദർശിച്ചപ്പോൾ രമണ മഹർഷി നൽകിയ വിശദാംശങ്ങൾക്കനുസൃതമായാണ് ഇത് എഴുതിയത്, അതിനാൽ ഈ വിഷയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഏറ്റവും ആധികാരികമെന്ന് ഇതിനെ വിളിക്കാം. 1984 ജൂലൈയിലെ ലക്കത്തിൽ രമണാശ്രമത്തിൽ നിന്നുള്ള 'മൗണ്ടൻ പാത്ത്' മാസികയും ശ്രീനാരായണ ഗുരുവിന്റെ സന്ദർശനത്തെക്കുറിച്ച് ഒരു വിവരണം നൽകിയിട്ടുണ്ട്. ശിവഗിരി മഠത്തിലെ സ്വാമി സച്ചിദാനന്ദ ശിവഗിരി മാസികയിലും 1985 മെയ് ലക്കത്തിലെ വിവേകോദയത്തിലും അദ്ദേഹത്തിന്റെ 'ഗുരുദേവ ചരിത്രകഥകളിലെ കാണപ്പുരങ്ങൾ' എന്ന പുസ്തകത്തിലും ഇതിനെക്കുറിച്ച് വിശദമായി എഴുതിയിട്ടുണ്ട്. ഈ ലേഖനങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയാണ് താഴെ കൊടുത്തിരിക്കുന്ന വിവരണം തയ്യാറാക്കിയിരിക്കുന്നത്. ശ്രീനാരായണ ഗുരുവിന്റെ ശിഷ്യനായ സ്വാമി ഗോവിന്ദാനന്ദ 1916-ൽ തമിഴ്‌നാട്ടിലെ കാഞ്ചീപുരത്ത് 'ശ്രീനാരായണ സേവാ ആശ്രമം' എന്ന പേരിൽ ഒരു ആശ്രമം സ്ഥാപിച്ചു. ശ്രീനാരായണ ഗുരു തന്റെ ശിഷ്യന്മാരായ സ്വാമി അച്യുതാനന്ദ, സ്വാമി സുഗുണാനന്ദ, സ്വാമി വിദ്യാനന്ദ തുടങ്ങിയവരോടൊപ്പം ആശ്രമത്തിന്റെ ഉദ്ഘാടനത്തിനായി അവിടെ എത്തി. ചടങ്ങിന്റെ അവസാനം, കുന്നക്കുടി മഠാധിപതി സ്വാമി അദ്വൈതാനന്ദ, ഗണപതി സ്വാമി, കോവിലൂർ മഠാധിപതി, രാമാശ്രമത്തിലെ പഴണി സ്വാമി തുടങ്ങിയവർ ഗുരുദേവനെ അവരവരുടെ ആശ്രമങ്ങളിലേക്ക് ക്ഷണിച്ചു. അവരിൽ, പഴണി സ്വാമി ഒരു കേരളീയനായിരുന്നു, ശിവഗിരി ആശ്രമം പലതവണ സന്ദർശിച്ചിരുന്നു. കേരളത്തിലേക്കുള്ള മടക്കയാത്രയിൽ തിരുവണ്ണാമലയിലെ രാമാശ്രമം സന്ദർശിക്കാൻ അദ്ദേഹം ഗുരുദേവനോട് അഭ്യർത്ഥിച്ചു. ഗുരുദേവന് ഉടൻ കേരളത്തിലേക്ക് മടങ്ങേണ്ടി വന്നതിനാൽ, കുന്നക്കുടി, കോവിലൂർ സന്ദർശനം മാറ്റിവച്ചു (പിന്നീട് അദ്ദേഹം 1926-ൽ ഈ സ്ഥലങ്ങൾ സന്ദർശിച്ചു). മടക്കയാത്രയിൽ താൻ തിരുവണ്ണാമല സന്ദർശിക്കുമെന്നും തുടർന്ന് കേരളത്തിലേക്ക് പോകുമെന്നും ഗുരുദേവൻ പഴനി സ്വാമിയെ അറിയിച്ചു. ആശ്രമത്തിന്റെ ഉദ്ഘാടനത്തിനുശേഷം, ഗുരുദേവൻ സ്വാമി ഗോവിന്ദാനന്ദ ഉൾപ്പെടെയുള്ള ശിഷ്യന്മാരോടൊപ്പം ചെന്നൈയിലേക്ക് (അന്ന് മദ്രാസ്) യാത്ര ചെയ്തു. മദ്രാസിൽ ഒരാഴ്ച നീണ്ടുനിന്ന പരിപാടിക്ക് ശേഷം അവർ തിരുവണ്ണാമല വഴി കേരളത്തിലേക്ക് തിരിഞ്ഞു. 17 വയസ്സുള്ളപ്പോൾ രമണമഹർഷി തിരുവണ്ണാമലയിൽ എത്തി, സമാധിയാകുന്നതുവരെ അവിടെ നിന്ന് പോയിരുന്നില്ല. തിരുവണ്ണാമല യഥാർത്ഥത്തിൽ ഒരു പർവതമാണ്, അതിന്റെ സമീപ പ്രദേശങ്ങളും ഈ പേരിലാണ് അറിയപ്പെടുന്നത്. ഈ പർവതത്തിന്റെ ഒരു ഭ്രമണം പൂർത്തിയാക്കാൻ, നമുക്ക് ഏകദേശം 8 കിലോമീറ്റർ നടക്കേണ്ടിവരും. ശ്രീനാരായണ ഗുരുവും ശിഷ്യന്മാരും തിരുവണ്ണാമല ക്ഷേത്രം സന്ദർശിച്ച് രാവിലെ 10 മണിയോടെ മലയുടെ അടിവാരത്ത് എത്തി. ഈ കാലയളവിൽ, രമണമഹർഷി ഈ പർവതത്തിലെ സ്കന്ദാശ്രമത്തിൽ താമസിച്ചിരുന്നു. പർവതത്തിന്റെ അടിവാരത്തിൽ കുറച്ചുനേരം വിശ്രമിച്ച ശേഷം ഗുരുദേവൻ തന്റെ ശിഷ്യന്മാരോട് പറഞ്ഞു, “ഇവിടെ എത്തിയതിനുശേഷം മഹർഷി ഒരിക്കലും ഈ മല ഇറങ്ങിയിട്ടില്ലെന്ന് തോന്നുന്നു. നമുക്ക് മുകളിലേക്ക് പോയി അദ്ദേഹത്തെ കാണാം.” അവർ മല കയറാൻ തുടങ്ങി. ഈ യാത്രയിൽ ഗുരുദേവൻ തന്റെ ശിഷ്യന്മാരുമായി ധാരാളം തമാശകൾ പങ്കുവെച്ചു. ഒരു ഘട്ടത്തിൽ, അദ്ദേഹം പെട്ടെന്ന് നിർത്തി തന്റെ ശിഷ്യന്മാരുടെ നേരെ തിരിഞ്ഞു. തന്റെ സ്വാഭാവിക നർമ്മബോധത്തിൽ അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു, “ഒരു പഴയ കാര്യം കാരണം നമുക്ക് ഈ മലകളെല്ലാം കയറേണ്ടി വന്നു”. ഗുരുദേവന്റെ പെട്ടെന്നുള്ള ഈ തമാശ ശിഷ്യന്മാരെ സന്തോഷത്തിൽ മുക്കി. അതിനിടയിൽ, ഗുരുദേവനും ശിഷ്യന്മാരും മലയുടെ താഴെ എത്തിയിട്ടുണ്ടെന്ന് അറിഞ്ഞ പഴനി സ്വാമി മഹർഷിയെ അറിയിച്ചു. ഇത് കേട്ട് മഹർഷി അവരെ സ്വീകരിക്കാൻ ഇറങ്ങിവരാൻ തയ്യാറായി. അപ്പോഴേക്കും ഗുരുദേവനും ശിഷ്യന്മാരും അവിടെ എത്തിയിരുന്നു. രണ്ട് മുനിമാരും പരസ്പരം കണ്ണുകൾ സംസാരിക്കുന്നത് പോലെ ഒരു നിമിഷം പരസ്പരം നോക്കി. പിന്നെ, ഗുരുദേവൻ നടന്നുപോയി ഒരു 'ചമ്പ' മരത്തിന്റെ തണലിൽ വിശ്രമിച്ചു, അതേസമയം അദ്ദേഹത്തിന്റെ ശിഷ്യന്മാർ മഹർഷിയുടെ അരികിൽ ഇരുന്നു. അവരിൽ ഒരാളായ സ്വാമി അച്യുതാനന്ദ ശ്രീനാരായണ ഗുരുവിന്റെ കാവ്യകൃതികളായ അദ്വൈതദീപിക, മുനിചര്യപഞ്ചകം, ബ്രഹ്മവിദ്യാപഞ്ചകം മുതലായവ മഹർഷിക്ക് പാരായണം ചെയ്തു. മഹർഷി ശ്രദ്ധയോടെ അവരെ ശ്രദ്ധിച്ചു. കുറച്ചു കഴിഞ്ഞപ്പോൾ ശിഷ്യന്മാർ ഗുരുദേവന്റെ അടുത്തേക്ക് മടങ്ങി. ഗുരുദേവൻ അവരോട് ചോദിച്ചു, “നിങ്ങൾ എല്ലാവരും അദ്ദേഹത്തെ കണ്ടോ?”. അവർ സന്തോഷത്തോടെ, “അതെ, ഞങ്ങൾ കണ്ടു” എന്ന് മറുപടി നൽകി. ഗുരുദേവൻ പറഞ്ഞു, “എല്ലാവരും കണ്ടു, ഞാൻ മാത്രമേ കണ്ടുള്ളൂ, അല്ലേ?”. ഗുരുദേവൻ പരോക്ഷമായി 'കാണുക' എന്ന് ഉദ്ദേശിച്ചത് ശിഷ്യന്മാർക്ക് മനസ്സിലായപ്പോൾ, അവർക്ക് അൽപ്പം ലജ്ജ തോന്നി. ഒരിക്കലും മനസ്സിലാക്കാനോ അളക്കാനോ കഴിയാത്ത മഹർഷിയുടെ ആത്മീയ നേട്ടത്തിന്റെ വ്യാപ്തിയോ മഹത്വമോ കാണുക എന്നതായിരുന്നു ഗുരുദേവൻ ഉദ്ദേശിച്ചത്. തുടർന്ന് ശിഷ്യന്മാർ ആശ്രമത്തിലെ അന്തേവാസികളോടൊപ്പം സമീപ പ്രദേശങ്ങൾ സന്ദർശിച്ചു. സ്വാമി വിദ്യാനന്ദൻ ഗുരുദേവനെ സേവിക്കുകയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ സുവർണ്ണ വാക്കുകൾ രേഖപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു. ഈ സമയത്ത് ഗുരുദേവൻ തന്റെ കൃതിയായ ദർശനമാലയിലെ ചില പ്രധാന വാക്യങ്ങൾ രചിച്ചു. ഉച്ചയായപ്പോൾ ആശ്രമത്തിൽ ഒരു വിരുന്നിന്റെ അന്തരീക്ഷം നിലനിന്നു. പരമ്പരാഗത ദക്ഷിണേന്ത്യൻ രീതിയിൽ, രമണ മഹർഷി വിശ്രമിക്കുന്ന ഗുഹയുടെ അരികിൽ വാഴയിലകൾ തളികകളായി വച്ചിരുന്നു. ഗുരുദേവൻ ഇപ്പോഴും എന്തോ പറഞ്ഞുകൊണ്ടിരുന്നു, അത് സ്വാമി വിദ്യാനന്ദൻ ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം രേഖപ്പെടുത്തിയിരുന്നു. മഹർഷിയുടെ നിർദ്ദേശപ്രകാരം അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഒരു ശിഷ്യൻ ഗുരുദേവനെ ഭക്ഷണത്തിനായി ക്ഷണിക്കാൻ പോയി. എന്നിരുന്നാലും, ഗുരുദേവൻ പിന്നീട് വരാമെന്ന് പറഞ്ഞു. അവരാരും അവിടെ ഇല്ലെന്ന് കണ്ടപ്പോൾ മഹർഷി തന്നെ ഗുരുദേവനെ ക്ഷണിക്കാൻ പോയി. “നമുക്ക് ഭക്ഷണം കഴിക്കാം”, രമണ മഹർഷി പറഞ്ഞു. ഗുരുദേവൻ ഉടനെ എഴുത്ത് നിർത്തി മഹർഷിയെ അനുഗമിച്ചു. ഉച്ചഭക്ഷണം കഴിച്ച ശേഷം ഗുരുദേവൻ നേരത്തെ വിശ്രമിച്ചിരുന്ന അതേ സ്ഥലത്തേക്ക് മടങ്ങി. ആ സമയത്ത്, ഗുരുദേവനുള്ള ഒരു ടെലിഗ്രാമുമായി ഒരു പോസ്റ്റ്മാൻ അവിടെ എത്തി. മഹർഷി പോസ്റ്റ് സ്വീകരിച്ച് അത് വായിച്ചു. കേരളത്തിലെവിടെയോ ഒരു ക്ഷേത്രത്തിന്റെ പ്രതിഷ്ഠാ ചടങ്ങിനായി ഗുരുദേവന്റെ അനുഗ്രഹം തേടുന്ന ഒരു കത്ത് ആയിരുന്നു അത്. മഹർഷി ആ സന്ദേശം മലയാളത്തിൽ എഴുതി മരത്തിനടിയിൽ ഇരിക്കുന്ന ഗുരുദേവന് അയച്ചു. അത് വായിച്ച ഗുരുദേവൻ പറഞ്ഞു, "ഓ, നന്നായിട്ടുണ്ട്, മഹർഷി മലയാളം മനോഹരമായി എഴുതുന്നു". രാമനാശ്രമത്തിനടുത്തുള്ള ഈശാനമഠത്തിലെ മഠാധിപതിയായ മഹാദേവ സ്വാമിയും ശിഷ്യന്മാരോടൊപ്പം ഗുരുദേവനെ അവരുടെ ആശ്രമത്തിലേക്ക് ക്ഷണിക്കാൻ അവിടെയെത്തി. യാതൊരു മടിയും കൂടാതെ ഗുരുദേവൻ അവരുടെ ആശ്രമവും സന്ദർശിച്ചു. ഗുരുദേവൻ അവിടെ കൂടിയിരുന്ന ആളുകൾക്ക് വിളമ്പിയ ധാരാളം മധുരപലഹാരങ്ങൾ വിതരണം ചെയ്തു. പൂന്തോട്ടത്തിൽ പൂക്കൾ പറിച്ചുകൊണ്ടിരുന്ന അവരുടെ കൂട്ടത്തിലെ ഒരു കൊച്ചുകുട്ടിയെ ഗുരുദേവൻ പ്രത്യേക ശ്രദ്ധയോടെ നോക്കി. ഗുരുദേവൻ ആ കുട്ടിയുമായി കുറച്ചു നേരം സംസാരിച്ചു, പിന്നീട് ആശ്രമത്തിലെ ഒരു അന്തേവാസിയോട് പറഞ്ഞു, "നീ ഈ കുട്ടിയെ പഠിപ്പിക്കണം. അവൻ ഒരു മഹാനായ മനുഷ്യനാകും." ആ കുട്ടി പിന്നീട് കോവിലൂരിലെ പ്രശസ്തനും പണ്ഡിതനുമായ മഠാധിപതിയായി ശ്രീ നടേശസ്വാമി അടികൾ ആയി. അതിനുശേഷം ഗുരുദേവൻ രാമനാശ്രമത്തിലേക്ക് മടങ്ങി. വൈകുന്നേരം 4 മണിയോടെ ഗുരുദേവൻ രാമനാശ്രമത്തിൽ നിന്ന് പുറപ്പെട്ടു. ചമ്പമരച്ചുവട്ടിൽ വിശ്രമിക്കുമ്പോൾ ഗുരുദേവൻ എന്തോ പറഞ്ഞുകൊണ്ടിരുന്നതായി മുമ്പ് പരാമർശിക്കപ്പെട്ടിരുന്നു, അത് സ്വാമി വിദ്യാനന്ദൻ ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം രേഖപ്പെടുത്തിയിരുന്നു. രമണമഹർഷിയുടെ മഹാത്യാഗത്തിനുള്ള ആദരസൂചകമായി രചിച്ചതാകാമെന്ന് കരുതപ്പെടുന്ന 'നിർവൃതി പഞ്ചകം' എന്ന കവിതയായിരുന്നു അത്. പോകുന്നതിനുമുമ്പ്, സ്വാമി വിദ്യാനന്ദൻ ഈ കവിത മഹർഷിക്ക് ഒരു പുണ്യകർമ്മമായി നൽകി. കവിതയും അതിന്റെ ചുരുക്കിയ അർത്ഥവും താഴെ കൊടുക്കുന്നു: നിർവൃതി പഞ്ചകം (ശാന്തതയെക്കുറിച്ചുള്ള അഞ്ച് ശ്ലോകങ്ങൾ) കിം നാമ ദേശ കാ ജാതിഃ പ്രവൃത്തി കാ കിയാദ് വയഃ ഇത്യാദി വദോപരതിർ യസ്യ തസ്യൈവ നിർവൃതി. – (1) അർത്ഥം: നിങ്ങളുടെ പേര് എന്താണ്? നിങ്ങൾ എവിടെ നിന്നാണ്? നിങ്ങളുടെ ജാതി എന്താണ്? നിങ്ങളുടെ തൊഴിൽ എന്താണ്? നിങ്ങൾക്ക് എത്ര വയസ്സായി? അത്തരം ചോദ്യങ്ങളിൽ നിന്ന് മാത്രം മുക്തനായവൻ ശാന്തത കൈവരിക്കുന്നു. ആഗച്ച ഗച്ചാ മാഗച്ച പ്രവിശ ക്വാനു ഗചസി ഇത്യാദി വദോപരതിർ യസ്യ തസ്യൈവ നിർവൃതി. – (2) അർത്ഥം: വരൂ! പോകൂ! പോകരുത്! അകത്തേക്ക് വരൂ! നീ എവിടേക്കാണ് പോകുന്നത്? അത്തരം ചർച്ചകളിൽ നിന്ന് മാത്രം മുക്തനായവൻ ശാന്തത കൈവരിക്കുന്നു. ക്വാ യസ്യസി കദാ ആയത കുത ആയസി കോസി ഇത്യാദി വദോപരതിർ യസ്യ തസ്യൈവ നിർവൃതി . – (3) അർത്ഥം: നീ എപ്പോൾ പോയി? എപ്പോൾ വന്നു? എവിടെ നിന്നാണ് വന്നത്? നീ ആരാണ്? അത്തരം ചോദ്യങ്ങളിൽ നിന്ന് മാത്രം മുക്തനായവൻ ശാന്തത കൈവരിക്കുന്നു. അഹം ത്വം സോയം അന്തർഹി ബഹിർ അസ്തി ന വാ അസ്തി വാ ഇത്യാദി വദോപരതിർ യസ്യ തസ്യൈവ നിർവൃതി. – (4) അർത്ഥം: ഞാൻ അല്ലെങ്കിൽ നിങ്ങൾ, അത് അല്ലെങ്കിൽ ഈ വ്യക്തി, അകത്തോ പുറത്തോ, അത്തരം ചർച്ചകളിൽ നിന്ന് മുക്തനായവൻ മാത്രം ശാന്തത കൈവരിക്കുന്നു. ജ്ഞാതാ അജ്ഞതാ സമഃ സ്വ അന്യാ ഭേദ ശൂന്യഃ കുതോ ഭിദ ഇത്യാദി വദോപരാതിർ യസ്യ തസ്യൈവ നിർവൃതി . – (5) അർത്ഥം: അറിയപ്പെടുന്നതിനോടും അറിയാത്തതിനോടും തുല്യത പുലർത്തുക, സ്വയവും മറ്റുള്ളവരും എന്ന വിവേചനമില്ലാതെ, പിന്നെ എന്തിനാണ് ഈ വ്യത്യാസം? അത്തരം ചോദ്യങ്ങളിൽ നിന്ന് മാത്രം മുക്തനായവൻ ശാന്തത കൈവരിക്കുന്നു. 1928-ൽ ഗുരുദേവൻ ഗുരുതരാവസ്ഥയിലാണെന്നും ശിവഗിരിയിൽ വിശ്രമിക്കുന്നുണ്ടെന്നും അറിഞ്ഞ മഹർഷി, പഴനി സ്വാമിയെയും കുഞ്ചു സ്വാമിയെയും ഗുരുദേവനെ പരിചരിക്കാൻ അയച്ചു. സേലം ശാന്തലിംഗ സ്വാമികൾ, സ്വാമി അച്യുതാനന്ദ, നടരാജ ഗുരു, സ്വാമി മംഗളാനന്ദ, നിത്യ ചൈതന്യ യതി, സ്വാമി നിജനാനന്ദ തുടങ്ങിയ ഗുരുദേവന്റെ പരമ്പരയിലെ നിരവധി സന്യാസിമാർ മഹർഷിയെ സന്ദർശിച്ചു. ഗുരുദേവന്റെ ശിഷ്യന്മാരായ സ്വാമി ഗോവിന്ദാനന്ദയും സ്വാമി ആത്മാനന്ദയും കാഞ്ചീപുരത്തെ ആശ്രമത്തിൽ നിന്ന് രമണ മഹർഷിക്ക് ആയുർവേദ മരുന്നുകൾ അയച്ചുകൊടുക്കാറുണ്ടായിരുന്നു. 1916-ൽ ഗുരുദേവന്റെ സന്ദർശനത്തെക്കുറിച്ച് കൂടുതലറിയാൻ സ്വാമി മംഗളാനന്ദ രമണ മഹർഷിയെ സന്ദർശിച്ചപ്പോൾ, രമണ മഹർഷി പറഞ്ഞു, "ഗുരു ഒരു മഹാനായ മനുഷ്യനായിരുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന് എന്നോട് സംസാരിക്കാൻ ഒന്നുമില്ലായിരുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന് എല്ലാം അറിയാമായിരുന്നു." മഹർഷി അവരോട് വലിയ സ്നേഹവും വാത്സല്യവും സ്വീകരിക്കാറുണ്ടായിരുന്നു. ഒരിക്കൽ രമണമഹർഷിയുടെ ഭക്തനായിരുന്ന സ്വാമി ബാലാനന്ദ, ഗുരുദേവന്റെ അദ്വൈതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള 'ആത്മോപദേശ ശതകം' എന്ന മഹത്തായ കാവ്യം മഹർഷിക്കുവേണ്ടി ചൊല്ലി. മഹർഷി അത് വളരെ ശ്രദ്ധയോടെ കേട്ടു, 'അപ്പാടി താൻ, അപ്പടി താൻ!' (കൃത്യമായി, കൃത്യമായി) എന്ന് വാക്യങ്ങൾ പുരോഗമിക്കുമ്പോൾ തന്റെ തുടയിൽ കൈകൊണ്ട് കൊട്ടുകയായിരുന്നു. സാക്ഷാത്കാരവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട വാക്യങ്ങൾ വന്നപ്പോൾ, മഹർഷി 'എല്ലാം തെരിഞ്ഞവർ…….എല്ലാം തെരിഞ്ഞവർ (അവന് എല്ലാം അറിയാം)' എന്ന് വിളിച്ചു. കവിതയുടെ മധ്യഭാഗത്ത് എത്തിയപ്പോൾ, രമണമഹർഷി എഴുന്നേറ്റു നിന്ന് 'പെരിയോർക്കലുകൾ….പെരിയോർക്കലുകൾ (മഹാനായ മനുഷ്യൻ, മഹാനായ മനുഷ്യൻ) എന്ന് വിളിച്ചു. വാസ്തവത്തിൽ, ആത്മജ്ഞാനം നേടിയ ഒരു ആത്മാവിന് മാത്രമേ മറ്റൊരു പ്രബുദ്ധനായ ആത്മാവിനെ പൂർണ്ണമായി മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയൂ. കടപ്പാട്: മുഴുവൻ ലേഖനവും ശിവഗിരി മാറ്റിലെ അജ്ഞാത എഴുത്തുകാരന്റെ സമാഹാരത്തിൽ നിന്നാണ്