വേദത്തിലെ സ്വരങ്ങൾ സ്വരങ്ങളുടെ പ്രാധാന്യം അക്ഷരങ്ങളുടെ ഉച്ചാരണത്തെയാണ് ശിക്ഷ കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നത്. സ്വര മാറുമ്പോൾ അർത്ഥം മാറുന്നതിനാൽ ഉച്ചാരണം വളരെ പ്രധാനമാണ്, അതായത്, മറ്റൊരു അക്ഷരത്തിൽ ഊന്നൽ നൽകുമ്പോൾ വേദ വാക്യങ്ങളിൽ അർത്ഥം തന്നെ മാറുന്നു. “സ്വരഭേദ്‍ അർത്ഥഭേദ്‍ഃ” വേദഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള ഒരു മനോഹരമായ സാമ്യം തെറ്റായ ഉച്ചാരണത്തിന്റെ അപകടത്തെ എടുത്തുകാണിക്കുന്നു. यांद्रु: സ്വരതോऽപരാധാത്. യാഗത്തിന്റെ ഉദ്ദേശ്യം ഇന്ദ്രന്റെ ശത്രുവായ ഒരു പുത്രനെ ജനിപ്പിക്കുക എന്നതായിരുന്നു. എന്നാൽ തെറ്റായ ഉച്ചാരണത്താൽ ഇന്ദ്രൻ തന്നെ ആ പുത്രന്റെ ശത്രുവാകുന്നു. വേദ ഉച്ചാരണത്തിലെ ഒരു പിഴവ് യജ്ഞം നടത്തുന്നയാൾക്ക് എങ്ങനെ ദുരന്തം വരുത്തുമെന്ന് കാണിക്കുന്നതിന് ഇന്ദ്രശത്രൂർവർദ്ധസ്വ എന്ന ഉദാഹരണം നൽകിയിരിക്കുന്നു. ഇന്ദ്രന്റെ സ്ഥാനം നേടാൻ കഴിയാത്ത ത്വഷ്ട എന്ന മുനി, തന്റെ മകൻ വൃത്രൻ ഇന്ദ്രനെ ജയിച്ച് തന്റെ സ്ഥാനം ഏറ്റെടുക്കണമെന്ന് ആഗ്രഹിച്ചു. ഇന്ദ്രശത്രുർവർധസ്വത്തിൽ ഉദാത്തം തുടക്കത്തിലാണെങ്കിൽ, അതായത്, ആദ്യുദാട്ടം, തത്പുരുഷ സമാസമായി മാറുന്നു. ഇന്ദ്രനെ കൊല്ലുന്നു) | ഇന്ദ്രശത്രുർവർധസ്വയിൽ, ഉദാട്ടം അവസാനത്തിലാണെങ്കിൽ, അതായത് അന്തൂദാട്ടം, അത് ബഹുവ്രീഹി സമാസമായി മാറുന്നു - ഇന്ദ്രഃ ശത്രുഃ യസ്യൻ ശത്രുവിലേക്ക് വളരാൻ അനുവദിക്കുക. (ഇന്ദ്രനാൽ വധിക്കപ്പെട്ടതിന്) | ഈ വാക്ക് ഉച്ചരിക്കുന്ന രീതി കാരണം, ഋഷിക്ക് ഇന്ദ്രന് ശത്രുവായ ഒരു പുത്രനെ ലഭിച്ചു. യജ്ഞം നടത്തുന്നതിനിടെ ഋഷിക്ക് ആ വാക്ക് ഉച്ചരിക്കുന്നതിൽ തെറ്റുപറ്റിയതിനാൽ ഇന്ദ്രൻ ഈ മകനെ കൊന്നു. [പാർശ്വ കുറിപ്പ്: നിസ്വാർത്ഥമായ ത്യാഗത്തിന്റെ അർത്ഥത്തിൽ നാം വഴിപാടുകൾ അർപ്പിക്കുമ്പോൾ, പ്രകൃതിക്ക് ഒരു പ്രത്യേക ഊർജ്ജം ലഭിക്കുന്നു. ഈ വഴിപാടുകളാൽ പ്രകൃതി സമ്പുഷ്ടമായതിനാൽ, അത് മനുഷ്യരാശിക്ക് നേട്ടങ്ങൾ നൽകുന്നു. കാലക്രമേണ, പ്രത്യേക ഉദ്ദേശ്യങ്ങളോടെയാണ് യജ്ഞങ്ങൾ നടത്തിയത്, ആ ആഗ്രഹങ്ങളും സഫലമായി.] [ സൈഡ് നോട്ട്: കുപുത്രോ ജയതേ ന ക്വചിദപി കുമാതാ | ] മന്ത്രങ്ങൾ ചൊല്ലുമ്പോൾ തെറ്റുകൾ സംഭവിക്കാം. അതിനാൽ ഗുരുവിൻ്റെ പാരായണം കേട്ട് വേദം ചൊല്ലണം എന്നൊരു നിയമമുണ്ട്. ഗുരുച്ഛാരനാമനു വേദോച്ചാരണങ്ങൾ കരണീയം ഇതി നിയമം: | പ്രാതിശാഖ്യഃ വേദമന്ത്രങ്ങളിലെ സ്വരങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള നമ്മുടെ ഗ്രാഹ്യത്തിന് പാണിനി 'സ്വരവൈദികപ്രകരണം' എന്ന അധ്യായത്തിൽ പരാമർശിച്ചിരിക്കുന്ന സ്വരങ്ങളെക്കുറിച്ച് വളരെ പ്രധാനമാണ്. ഇതിനുപുറമെ, പ്രാദിശാഖ്യങ്ങൾ പ്രാതിശാഖ്യങ്ങൾ എന്നതിലും ചില വിവരങ്ങൾ ഉണ്ട്. പ്രാദിശാഖ്യങ്ങൾ പ്രാതിശാഖ്യങ്ങൾ ആണ് ശിക്ഷകളിൽ ആദ്യത്തേത്. സ്വരസൂചക വശങ്ങൾ കൈകാര്യം ചെയ്യുന്ന കൃതികളാണ് ശിക്ഷകൾ. ആറ് വേദാംഗങ്ങളിൽ ഒന്നാണ് ശിക്ഷ. സ്വരവൈദികപ്രകരണം ഈ കൃതിയിൽ - അഷ്ടാധ്യായി, പാണിനിക്ക് വേദ ഉച്ചാരണത്തെക്കുറിച്ച് ഒരു പ്രകരണം അല്ലെങ്കിൽ അധ്യായമുണ്ട്, അതിനെ സ്വര-വൈദിക-പ്രകരണം എന്ന് വിളിക്കുന്നു. വേദങ്ങളിലെ ഈ സ്വരങ്ങളെക്കുറിച്ച് അദ്ദേഹം ഇവിടെ വിശദീകരിച്ചിട്ടുണ്ട്. ഉച്ഛൈഃ ഉദാത്തഃ॥ നീചൈഃ അനുദാത്തഃ॥ സമാഹാരഃ സ്വരിതഃ॥ പാണിനി വ്യാവഹാരിക ഭാഷയുടെ വ്യാകരണത്തോടൊപ്പം വേദങ്ങളുടെ വ്യാകരണവും ഉൾപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നതിനാൽ, പാണിനിയുടെ അഷ്ടാധ്യായയെ വേദാംഗവ്യാകരണ വ്യാകരണവ്യാകരണമായി കണക്കാക്കുന്നു. സ്വരാസ് വേദപാരായണ വേളയിൽ, ഉദാത്ത ഉദാത്ത, അനുദത്ത അനുദാത്ത, സ്വരിത സ്വരിത എന്നീ മൂന്ന് ഉച്ചാരണങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കുന്നു. ഇവയിൽ എന്തെങ്കിലും മാറ്റമുണ്ടെങ്കിൽ ഫലം മോശമായിരിക്കും. വേദസാഹിത്യത്തിന്റെ കാതലായ വേദങ്ങളുടെ സംഹിത പാതയിലാണ് ഈ സ്വരങ്ങൾ കാണപ്പെടുന്നത്. (കൂടുതൽ വിവരങ്ങൾക്ക്, ഈ പരമ്പരയിലെ അടുത്ത പ്രഭാഷണം കാണുക). പ്രഭേദാഃ വേദങ്ങൾ പാരായണം ചെയ്യുന്നതിന് പതിനൊന്ന് വഴികളുണ്ട് - സംഹിത പാരായണം, പദ, ക്രമ, ജട, മാല, ശിഖ, രേഖ, ധ്വജ, ദണ്ഡ, രഥ, ഘാന. സംഹിതയിൽ വിഭജനം ഇല്ല. വാമൊഴിയായി മാത്രമേ സംഹിത സഞ്ചരിച്ചിരുന്നുള്ളൂ. വ്യത്യസ്ത ക്രമമാറ്റങ്ങളും സംയോജനങ്ങളുമുള്ള വ്യത്യസ്ത പാരായണ രീതികൾ പരിശീലിച്ചിരുന്നു. ഇത് സംരക്ഷിക്കുന്നതിനും ഓർമ്മിക്കുന്നതിനും വേണ്ടിയാണ്. ഒരു ലിഖിത മാധ്യമവുമില്ലാതെ വാമൊഴിയായി മാത്രമേ ഇത് പകരുന്നുള്ളൂ എന്നതിനാൽ ഇത് മനഃപാഠമാക്കേണ്ടത് പ്രധാനമായിരുന്നു. പാദപാഠത്തിൽ, വാക്കുകൾ വിഭജിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. അതിനാൽ വിദ്യാർത്ഥി അത് വ്യത്യസ്തമായി കേട്ടിട്ടുണ്ടെങ്കിൽ, പാദപാഠം പഠിക്കുമ്പോൾ അവർക്ക് വാക്കിനെക്കുറിച്ച് വ്യക്തത ലഭിക്കും. ഗാനപാഠമാണ് ഏറ്റവും സങ്കീർണ്ണമായത്. ആവർത്തനങ്ങൾക്കൊപ്പം ഒരു നിശ്ചിത പാറ്റേൺ ഉണ്ടാകും. 1 https://nivedita2015.wordpress.com/tag/vedas/