ഈ ലോകം എങ്ങനെയാണ് ബ്രഹ്മനിൽ നിന്ന് സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നത് എന്ന കാര്യത്തിൽ രാമാനുജൻറെ പരിണാമവും ശങ്കരൻറെ വിവർത്തവും എങ്ങനെ ബന്ധപെടുത്താം? [Translated by devotees] [പ്രൊഫ. ജെ. എസു്. ആർ. പ്രസാദു് ചോദിച്ചു:- സ്വാമി, ബ്രഹ്മനിൽ(Brahman) നിന്ന് സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുന്ന ഈ ലോകം രാമാനുജന്റെ പരിണാമത്തെയും (യഥാർത്ഥ രൂപാന്തരം, real modification) ശങ്കരന്റെ വിവർത്തത്തെയും (പ്രത്യക്ഷ രൂപാന്തരം, apparent modification) സൂചിപ്പിക്കുന്നുവെന്ന് അങ്ങ് പറഞ്ഞു. ദയവായി ഇത് വിശദമായി വ്യക്തമാക്കുക. - അങ്ങളുടെ വിശുദ്ധ പദ്മ പാദങ്ങളിൽ] സ്വാമി മറുപടി പറഞ്ഞു:- സങ്കൽപ്പിക്കാവുന്ന ഈ മണ്ഡലത്തിലോ സൃഷ്ടിയിലോ നമുക്ക് സങ്കൽപ്പിക്കാൻ കഴിയാത്ത ദൈവത്തിന് പൂർണമായ ഒരു തികഞ്ഞ ഉപമ(simile) ലഭിക്കില്ലെന്ന് വ്യാസ മുനി(Sage Vyasa) പറഞ്ഞു. അതിനാൽ, സൃഷ്ടിയിൽ നിന്ന് ഉദാഹരണം എടുക്കുമ്പോൾ, നിങ്ങൾ ഉപമയുടെ എല്ലാ കോണുകളും ഉള്‍പ്പെടുത്തുന്നില്ല, കാരണം സൃഷ്ടി സങ്കൽപ്പിക്കാവുന്നതും(creation is imaginable) സ്രഷ്ടാവ് സങ്കൽപ്പിക്കാൻ കഴിയാത്തതുമാണ്(the creator is unimaginable). i) പാലിനെ തൈരാക്കി മാറ്റുന്നതിന്റെ ഉദാഹരണത്തിൽ നിന്നാണ് പരിണാമ(Parinaama) മനസ്സിലാക്കുന്നത്, പ്രധാന ആശയം ഇതാണ്:- പാൽ തൈര് ഉൽപ്പാദിപ്പിച്ചു, എന്നാൽ പാലും തൈരും വ്യത്യസ്ത സ്വഭാവഗുണങ്ങൾ ഉള്ളതാണ്. അതുപോലെ, സ്രഷ്ടാവായ ദൈവം (പാൽ) സങ്കൽപ്പിക്കാൻ കഴിയാത്തതും സൃഷ്ടി (തൈര്) സങ്കൽപ്പിക്കാവുന്നതുമാണ്, അതിനാൽ കാരണത്തിനും ഫലത്തിനും(cause and effect) വ്യത്യസ്ത സ്വഭാവങ്ങളുണ്ട്. ഇവിടെ, പാൽ തൈര് ആകുമ്പോൾ, മൂന്നാമതൊരു പദാർത്ഥം (ബാക്ടീരിയ അടങ്ങിയ ബട്ടർ മിൽക്ക്) ചേർക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്. പക്ഷേ, സങ്കൽപ്പിക്കാൻ കഴിയാത്ത ദൈവം, രണ്ടാമതൊരു പദാർഥം ചേർക്കാതെ ഏകനാണ്. ii) ജലത്തിൽ നിന്ന് ഉണ്ടാകുന്ന തരംഗത്തിന്റെ(waves) ഉദാഹരണത്തിൽ നിന്നാണ് വിവർത്തയെ(Vivarta) മനസ്സിലാക്കുന്നത്. ഇവിടെ, വെള്ളം അന്തർലീനമായി യാഥാർത്ഥ്യമാണ്(inherently real), അതേസമയം, തരംഗം അന്തർലീനമായി അയഥാർത്ഥമാണ്(inherently unreal). വെള്ളം അതിന്റെ സമ്പൂർണ്ണ യാഥാർത്ഥ്യം(absolute reality) തരംഗത്തിന് നൽകുന്നു, അതിനാൽ തരംഗം യഥാർത്ഥമാണെന്ന് തോന്നുന്നു. അതുപോലെ, ദൈവം തികച്ചും യഥാർത്ഥമാണ്, ഉൽപ്പാദിപ്പിക്കുന്ന ലോകം അന്തർലീനമായി അയഥാർത്ഥമാണ്, എന്നാൽ ദൈവത്തിന്റെ വരദാനമായ യാഥാർത്ഥ്യം(gifted reality by God) കാരണം അന്തർലീനമായി യാഥാർത്ഥ്യമായിത്തീരുന്നു. ഇവിടെയും മുകളിൽ പറഞ്ഞ വൈകല്യം(defect) പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു, കാരണം ജലവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ചില ഗതികോർജ്ജ(kinetic energy) തരംഗങ്ങൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. ദൈവത്തിന്റെ കാര്യത്തിൽ, ദൈവവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട രണ്ടാമത്തെ ഇനമില്ല. ഇത്തരത്തിൽ ദൈവം പ്രപഞ്ചം സൃഷ്ടിക്കുന്നു എന്ന സങ്കൽപ്പത്തിൽ ശങ്കരനും(Shankara) രാമാനുജനും(Ramanuja) പരസ്പരം ബന്ധപ്പെടുത്താം. ദൈവം സർവ്വശക്തനായതിനാൽ, സാധ്യമല്ലാത്ത ഏതൊരു അസാദ്ധ്യവും സാധ്യമാക്കാനുള്ള ശക്തി അവിടുത്തേക്കുണ്ട് (അഘാടന ഘാടന പഠിയസി മായ, മായനതു മഹേശ്വരം, Aghaṭana ghaṭanā paṭīyasī māyā, Māyinaṃ tu Maheśvaram). അതിനാൽ, ദൈവത്തിന്റെ സർവ്വശക്തിയാൽ, ദൈവം തന്റെ സമ്പൂർണ്ണ യാഥാർത്ഥ്യം അയഥാർത്ഥ ലോകത്തിന് സമ്മാനിച്ചതുമുതൽ അന്തർലീനമായ അയഥാർത്ഥമായ സാങ്കൽപ്പിക ലോകം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. ദൈവം യാഥാർത്ഥ്യം സമ്മാനിക്കുന്ന ഈ സംവിധാനം നമുക്ക് നിരീക്ഷിക്കാൻ കഴിയില്ല, യഥാർത്ഥ ദൈവത്തിൽ നിന്ന് ഒരു യഥാർത്ഥ ലോകം ഉണ്ടായതായി നമുക്ക് തോന്നുന്നു. ഇത് രാമാനുജനെ തികച്ചും തൃപ്തിപ്പെടുത്തുന്നു. പക്ഷേ, ദൈവം തന്റെ യാഥാർത്ഥ്യത്തെ അയഥാർത്ഥ ലോകത്തിന് സമ്മാനിക്കുന്നതിന്റെ മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന സംവിധാനം നിരീക്ഷിക്കുമ്പോൾ, ശങ്കരൻ തികച്ചും സംതൃപ്തനാണ്. ഊർജ്ജം (കൈനറ്റിക് ഊർജ്ജം) സൂക്ഷ്മമായതിനാൽ(subtle), ജലം തന്നെ ഏതെങ്കിലും രണ്ടാം വസ്തുവിൻറെ (കൈനറ്റിക് ഊർജ്ജം) ഇടപെടലില്ലാതെ തരംഗമായി മാറിയതുപോലെ തോന്നുന്നു, ഇത് ശങ്കരൻ നിർദ്ദേശിക്കുന്നു. ദൈവം തന്റെ യാഥാർത്ഥ്യത്തെ അയഥാർത്ഥ ലോകത്തിന് സമ്മാനിക്കുന്നത് വളരെ സൂക്ഷ്മമായ ഒരു പ്രക്രിയയായതിനാൽ, ഒരു യഥാർത്ഥ വസ്തു വ്യത്യസ്ത സ്വഭാവമുള്ള മറ്റൊരു യഥാർത്ഥ വസ്തുവിനെ ഉൽപ്പാദിപ്പിക്കുന്നതുപോലെ കാണപ്പെടുന്നു, ഇത് രാമാനുജം നിർദ്ദേശിക്കുന്നു. രണ്ടുപേരും രണ്ട് സൂക്ഷ്മമായ ഇനങ്ങളെ അവഗണിച്ചു (ശങ്കരൻ അവഗണിച്ച സൂക്ഷ്മമായ ഗതികോർജ്ജവും രാമാനുജർ അവഗണിച്ച ഉൽപ്പന്നത്തിലേക്ക് കാരണത്തിന്റെ (cause to the product) സമ്പൂർണ്ണ യാഥാർത്ഥ്യം കൈമാറുന്ന സൂക്ഷ്മമായ പ്രക്രിയയും). മൂന്നാമത്തെ ഇടപെടൽ പദാർത്ഥം(third interfering substance) ഉദാഹരണങ്ങളിൽ നിലവിലുണ്ട്, പക്ഷേ, സർവ്വശക്തനായ ദൈവത്തിന്റെ കാര്യത്തിൽ അത് നിലനിൽക്കേണ്ടതില്ല, കാരണം രണ്ടാമത്തെ ഇനത്തിന്റെ സഹായമില്ലാതെ പോലും, തന്റെ യഥാർത്ഥ വിനോദത്തിനായി ഒരു യഥാർത്ഥ സൃഷ്ടി സൃഷ്ടിക്കാൻ അവിടുന്ന് പ്രാപ്തനാണ്. ഈ ഘട്ടത്തിൽ, അജാതിവാദം(Ajaativaada) (സൃഷ്ടി ദൈവം സൃഷ്ടിച്ചതല്ല) പോലും നിരാകരിക്കപ്പെടുന്നു, കാരണം സർവ്വശക്തനായ ദൈവം ഒരു യഥാർത്ഥ ലോകം സൃഷ്ടിച്ചുകൊണ്ട് യഥാർത്ഥ വിനോദം ആസ്വദിക്കാൻ കഴിവില്ലാത്തവനല്ല. സർവ്വശക്തനായ ദൈവത്തിന് ഗതികോർജ്ജം ഇല്ലാതെ തരംഗമായും സർവ്വശക്തനായ ദൈവത്തിന് ബാക്ടീരിയ അടങ്ങിയ വെണ്ണപ്പാലിന്റെ(buttermilk) സഹായമില്ലാതെ തൈരായും മാറാം. ★ ★ ★ ★ ★ കുറിപ്പ്:- ഭഗവാൻ ശ്രീകൃഷ്ണൻ ശ്രീമദ് ഭഗവദ്ഗീതയിൽ ദിവ്യമായ ആത്മീയ ജ്ഞാനം പ്രചരിപ്പിക്കുന്നത് ദൈവത്തെ അത്യധികം പ്രസാദിപ്പിക്കുന്നു എന്ന് പറയുന്നു, ‘ജ്ഞാനയജ്ഞേന തേനാ'ഹം’. ആത്മീയ ജ്ഞാനം ലോകത്ത് സ്ഥിരമായ സന്തോഷവും സമാധാനവും കൊണ്ടുവരുന്നു. അതിനാൽ ദത്ത ഭഗവാന്റെ ഈ ദിവ്യമായ ആത്മീയ ജ്ഞാനം പങ്കുവെക്കുന്നതിൽ ഞങ്ങളോടൊപ്പം ചേരുക, ദൈവത്തിൻ്റെ ഏറ്റവും വലിയ കൃപ സമ്പാദിക്കുക.