സത്യ-ജ്ഞാന-അനന്ത വിദ്യ ഈ വിദ്യ തൈത്തിരയോപനിഷത്ത്, II-ൽ കാണപ്പെടുന്നു. 1. "ബ്രഹ്മം സത്യം, അറിവ്, അനന്തത എന്നിവയാണ്." ഇതാണ് സ്വരൂപലക്ഷണം അല്ലെങ്കിൽ ബ്രഹ്മത്തിന്റെ അടിസ്ഥാന സ്വഭാവം. "അനന്തമാണ് ആനന്ദം," "ബ്രഹ്മമാണ് ബോധമാണ് ആനന്ദം" - ഇവ ബ്രഹ്മത്തിന്റെ സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഛാന്ദോഗ്യ, ബൃഹദാരണ്യക ഉപനിഷത്തുകളുടെ പ്രഖ്യാപനങ്ങളാണ്. അതിനാൽ സത്യം-ജ്ഞാനം-അനന്തം എന്നാൽ അസ്തിത്വം-അറിവ്-ആനന്ദം അല്ലെങ്കിൽ സച്ചിദാനന്ദം എന്നാണ്. ഷോഡശകലാ വിദ്യാ ഈ വിദ്യ പ്രശ്ന ഉപനിഷത്ത്, VI. 4, 5-ൽ കാണാം. "അവൻ (പുരുഷൻ) പ്രാണനെ സൃഷ്ടിച്ചു; പ്രാണനിൽ നിന്ന്, വിശ്വാസം, സ്ഥലം, കാറ്റ്, വെളിച്ചം, ജലം, ഭൂമി, ഇന്ദ്രിയശക്തി, മനസ്സ്, ഭക്ഷണം; ഭക്ഷണം എന്നിവയിൽ നിന്ന് പുരുഷത്വം, തപസ്സ്, മന്ത്രങ്ങൾ, ത്യാഗം, ലോകങ്ങൾ; ലോകങ്ങളിൽ, പേര് (വ്യക്തിത്വം). സമുദ്രത്തിലേക്ക് പ്രവണത കാണിക്കുന്ന ഈ നദികൾ അപ്രത്യക്ഷമാകുമ്പോൾ, അവയുടെ പേരുകളും രൂപങ്ങളും നശിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു, അതിനെ സമുദ്രം എന്ന് വിളിക്കുന്നു. അങ്ങനെ ഈ ദർശകന്റെയും വ്യക്തിയിലേക്ക് പ്രവണത കാണിക്കുന്ന ഈ പതിനാറ് ഭാഗങ്ങൾ, വ്യക്തിയിൽ എത്തുമ്പോൾ, അപ്രത്യക്ഷമാകുന്നു, അവയുടെ പേരുകളും രൂപങ്ങളും നശിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു, അതിനെ 'വ്യക്തി' എന്ന് വിളിക്കുന്നു. ആ ഒരാൾ ഭാഗങ്ങളില്ലാതെ നിലനിൽക്കുന്നു, അമർത്യൻ!" ഇത് അത്യുന്നതനായ അക്ഷയ പുരുഷനിൽ ലയിച്ചുചേരുന്നതിലൂടെ ആത്മാവിന്റെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന മോക്ഷ പ്രക്രിയയെക്കുറിച്ചുള്ള ധ്യാനമാണ്, അതുവഴി ധ്യാനിക്കുന്നയാൾക്ക് ഉടനടി മോചനം ലഭിക്കും. തീരുമാനം എല്ലാ വിദ്യകളും ഒരാളെ അയാഥാർത്ഥ്യത്തിൽ നിന്ന് യാഥാർത്ഥ്യത്തിലേക്കും, ഇരുട്ടിൽ നിന്ന് വെളിച്ചത്തിലേക്കും, മർത്യതയിൽ നിന്ന് അമരത്വത്തിലേക്കും നയിക്കുന്നു. അവ ആത്മാവിനെ മൂല-ജ്ഞാനത്തിൽ നിന്ന് ക്രാമ-മുക്തിയിലൂടെയോ സദ്യോ-മുക്തിയിലൂടെയോ പരമോന്നത ബ്രഹ്മത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു. ശ്രീ ശങ്കരാചാര്യർ തന്റെ ബ്രഹ്മ-സൂത്ര-ഭാഷ്യത്തിൽ പറയുന്നത്, സഗുണ-ബ്രഹ്മത്തിലേക്ക് (വിദ്യാ-ഉപാസനകളിലൂടെ) പോകുന്നവർ പോലും ഒടുവിൽ നിർഗുണ-ബ്രഹ്മത്തിലേക്ക് പോകുമെന്നാണ്. "പൂർണ്ണമായ അറിവിലൂടെ എല്ലാ മാനസിക അന്ധകാരവും അകറ്റി നിത്യമായ പൂർണ്ണമായ നിർവാണത്തിൽ അർപ്പണബോധമുള്ളവർ തിരിച്ചുവരുന്നില്ല എന്നത് ഒരു സ്ഥിരമായ കാര്യമാണ്. സഗുണ-ബ്രഹ്മത്തിന്റെ അറിവിൽ ആശ്രയിക്കുന്നവരും ഒടുവിൽ ആ നിർവാണത്തെ ആശ്രയിക്കുന്നതുപോലെ, അവരും തിരിച്ചുവരുന്നില്ല." (ബ്രഹ്മ-സൂത്ര-ഭാഷ്യം: IV. 4. 22). https://gurudevsivananda.org/Essence-of-Vedanta.html#_Toc152564439