Friday, August 02, 2019



*ഉത്തമ സന്താനത്തെ ലഭിക്കാൻ ഗർഭകാലത്ത് ജപിക്കേണ്ട മന്ത്രങ്ങൾ*


*ആദ്യത്തെ മാസം*


*ഒരു സ്ത്രീയുടെ ജീവിതത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട കാലഘട്ടമാണ് ഗർഭകാലം*. *അമ്മയാവുമ്പോഴാണ്  ഒരു സ്ത്രീജന്മം പരിപൂർണതയിൽ എത്തുന്നത്. ഗർഭകാലത്ത് അമ്മയുടെ ചിന്തകളും സംഭാഷണങ്ങളും സൗമ്യവും സുഖകരവുമായിരിക്കണം. ചുറ്റുപാടുകൾ സംഘർഷപൂരിതമാകാതെ ശ്രദ്ധിക്കണം*. *ഗർഭകാലത്ത് രണ്ടു ഹൃദയമാണ് ഒരു സ്ത്രീയ്ക്കുള്ളിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്നത് അതിനാൽ ഈ കാലഘട്ടത്തിലെ വാക്കുകൾക്കും പ്രവർത്തികൾക്കുമൊക്കെ വലിയ പ്രാധാന്യമുണ്ട്. പ്രാർഥനകൾക്കും വഴിപാടുകൾക്കും ഏറ്റവും പ്രാധാന്യം നൽകേണ്ട സമയമാണിത്*. *ഗർഭകാലത്തിലെ ഓരോ മാസത്തിലും ഓരോ ഗ്രഹങ്ങൾക്കാണ് സ്വാധീനം. നവഗ്രഹ സ്തോത്രങ്ങൾ ജപിക്കുന്നതും ഓരോ മാസത്തിലും സ്വാധീനമുള്ള ഗ്രഹത്തിന് പ്രീതികരമായവ ചെയ്യുന്നതും ഉത്തമം*. *ഗർഭകാല ഘട്ടം ആയാസമില്ലാതെ ഉത്തമസന്താനലാഭത്തിനു ഈ രീതിയിലുള്ള പ്രാർഥനകൾ ഉത്തമമാണത്രെ*.
*ജീവിതത്തിലെ ഭാഗ്യസമയത്തെക്കുറിച്ച് കൂടുതൽ അറിയാം*

*കരുതലിന്റെ ആദ്യമാസം*;
*ജപിക്കേണ്ട മന്ത്രങ്ങൾ*


*ഗർഭകാലത്തെ ആദ്യമാസത്തിന്റെ കാരകൻ ശുക്രനാണ്, വെള്ളിയാഴ്ചയുടെ അധിപൻ. അതിനാൽ ഗണേശ പ്രീതികരമായ നാമജപവും പൂജകളും നടത്തുക. വെള്ളിയാഴ്ച ദിനത്തിൽ ഗണപതി ക്ഷേത്ര ദർശനവും ഗണേശപ്രീതികരമായ വഴിപാടുകളും പൂജകളും നടത്തുന്നത് ഉത്തമഫലം നൽകും എന്നാൽ, ഗർഭകാലത്ത് ഗണപതിക്ക്‌ നാളികേരമുടയ്ക്കരുത്. ഗണപതി ക്ഷേത്ര ദർശനവും കറുകമാല, മുക്കുറ്റിമാല എന്നിവ ഭക്തിപൂർവ്വം സമർപ്പിക്കാം. ഗർഭകാലത്തെ ബുദ്ധിമുട്ടുകൾ ഒഴിവാക്കാനായി മോദകവും അപ്പവും നിവേദ്യമായി സമർപ്പിക്കുക. പക്കപ്പിറന്നാൽ ദിനത്തിൽ ഗണപതിഹോമവും നന്ന്.ഗണേശന്റെ മൂലമന്ത്രമായ* 

‘‘ഓം ഗം ഗണപതയേ നമഃ’’ 

*ദിനവും ഭക്തിയോടെ ഉരുവിടുക. ഗണപതിയുടെ ആയിരത്തെട്ട് ഭാവങ്ങളെ വർണ്ണിക്കുന്ന ‘ഗണേശ സഹസ്രനാമം’ ഭക്തിയോടെ പാരായണം ചെയ്യുന്നത് അത്യുത്തമം. പ്രഭാതത്തിൽ സ്‌നാനന്തരം ഗണപതിഗായത്രികൾ കുറഞ്ഞത് പത്തുതവണ എങ്കിലും ചൊല്ലാവുന്നതാണ്*.

*ഗണപതിഗായത്രികൾ*


"ഓം ഏക ദന്തായ വിദ് മഹേ വക്ര തുണ്ഡായ ധീമഹി തന്നോ ദന്തിഃ പ്രചോദയാത് " ,
"ഓം ലംബോദരായ വിദ് മഹേ വക്ര തുണ്ഡായ ധീമഹി തന്നോ ദന്തിഃ പ്രചോദയാത് "

*ശുക്രസ്തോത്രം*


ഹിമകുന്ദമൃണാലാഭം ദൈത്യാനാം പരമം ഗുരും
സര്‍വ്വശാസ്ത്രപ്രവക്താരം  ഭാര്‍ഗ്ഗവം പ്രണമാമ്യഹം

*സന്ധ്യയ്ക്ക് വിളക്കുകൊളുത്തി ഗണപതിയെ ധ്യാനിച്ചുകൊണ്ട് ചൊല്ലേണ്ട മന്ത്രങ്ങൾ*

ഏകദന്തം മഹാകായം തപ്തകാഞ്ചന സന്നിഭം
ലംബോദരം വിശാലാക്ഷം വന്ദേഹം ഗണനായകം
ചിത്രരത്ന വിചിത്രാംഗം ചിത്രമാലാ വിഭൂഷിതം 
കാമരൂപധരം ദേവം വന്ദേഹം ഗണനായകം
അംബികാ ഹൃദയാനന്ദം മാതൃഭിർ പരിവേഷ്ടിതം 
ഭക്തപ്രിയം മദോന്മത്തം വന്ദേഹം ഗണനായകം
സര്‍വ്വവിഘ്നഹരം ദേവം സര്‍വ്വവിഘ്നവിവര്‍ജ്ജിതം
സര്‍വ്വസിദ്ധിപ്രദാതാരം വന്ദേഹം ഗണനായകം
ഗജാനനം ഭൂത ഗണാതി സേവിതം
കപിത്ഥജംഭൂ ഫല സാര ഭക്ഷിതം
ഉമാസുതം ശോക വിനാശ കാരണം
നമാമി വിഗ്നേശ്വര പാദ പങ്കജം
വക്രതുണ്ട മഹാകായ സൂര്യകോടി സമപ്രഭ.
നിര്‍വിഘ്നം കുരുമേ ദേവ സര്‍വ്വ കാര്യേഷു സര്‍വ്വധാ.

*സുഖപ്രസവത്തിനായി ദേവിയുടെ ഈ മന്ത്രം ജപിക്കാവുന്നതാണ്*

*യാ ദേവി സര്‍വ ഭൂതേഷു*
*മാതൃരൂപേണ സംസ്ഥിതാ*
*നമസ്തസ്യൈ നമസ്തസ്യൈ*
*നമസ്തസ്യൈ നമോ നമ:*

*ശുക്രനെ സ്വാധീനിക്കുന്ന നിറങ്ങൾ ചുവപ്പ്, വെളള, പിങ്ക് എന്നിവയാണ്. ആദ്യമാസങ്ങളിൽ ഈ നിറങ്ങൾ ധരിക്കുന്നതു ശുക്രപ്രീതിക്കുകാരണമാവും എന്നാണ് വിശ്വാസം. മഹാലക്ഷ്മീസ്തവം ഭക്തിയോടെ ജപിക്കുന്നതും ഉത്തമം.*



*കാരിക്കോട്ടമ്മ*
[01/08, 20:29] +91 99610 02135: *ഉത്തമ സന്താനത്തെ ലഭിക്കാൻ ഗർഭകാലത്ത് ജപിക്കേണ്ട മന്ത്രങ്ങൾ*
*രണ്ടാം മാസം*

*ഗർഭകാലത്തെ രണ്ടാം മാസം വളരെയധികം പ്രധാനപ്പെട്ടതാണ്. ഒരു ചെറിയ കോശത്തിൽ നിന്ന് ഭ്രൂണമായി മാറുന്ന സമയമാണിത്.  ഭ്രൂണം അതിവേഗം വളരുന്ന ഈ ഘട്ടത്തിൽ കുഞ്ഞിന്റെ ഹൃദയമിടിപ്പും തുടങ്ങും. ചൊവ്വയ്ക്കാണ് ഈ മാസത്തിന്റെ കാരകത്വം. ചൊവ്വയുടെ അധിപൻ‌ കുജനാണ്. മനുഷ്യന്റെ ബലവും ശരീരശക്തിയും സൂചിപ്പിക്കുന്നത് കുജനാണ്.  അതിനാൽ കുജപ്രീതിക്കായി ചുവപ്പ് നിറത്തിലുളള വസ്ത്രങ്ങൾ ധരിക്കാം. ചുവപ്പ് നിറമുളള വസ്ത്രം ധരിച്ച് സുബ്രമണ്യനെയോ ഭദ്രകാളിയെയോ ഭജിക്കുന്നതും ഉത്തമം*.

*കുജസ്തോത്രം*


ധരണീഗര്‍ഭസംഭൂതം വിദ്യുത് കാന്തിസമപ്രഭം
കുമാരം ശക്തിഹസ്തം  തം മംഗളം പ്രണമാമ്യഹം

*ചൊവ്വാഴ്ചദിവസം ദേവീ ക്ഷേത്ര ദർശനം അത്യുത്തമമാണ്*. *ദേവീ പ്രീതികരമായ ലളിതാസഹസ്രനാമം, മഹാലക്ഷ്മീസ്തവം  എന്നിവ  ജപിക്കുന്നതും നന്ന്*.
*പ്രഭാത സ്നാനത്തിനു ശേഷം  കിഴക്കോട്ടു ദർശനമായി ഇരുന്ന് ഗായത്രി മന്ത്രം, സുബ്രമണ്യ ഗായത്രി ഇവ ഭക്തിപൂർവ്വം കുറഞ്ഞത് 10 തവണ എങ്കിലും ജപിക്കണം. സുബ്രമണ്യസ്വാമിയുടെ മൂലമന്ത്രംമായ*
 
"ഓം വചദ്ഭുവേ നമ:" 

*ക്ഷേത്ര ദർശനവേളയിൽ ഉരുവിടാവുന്നതാണ്*.

*സുബ്രഹ്മണ്യ ഗായത്രി*


"സനല്‍ക്കുമാരായ വിദ്മഹേ 
ഷഡാനനായ ധീമഹീ
തന്വോ സ്കന്ദ: പ്രചോദയാത്"

*ഭദ്രകാളീ സ്തുതി*


കാളി കാളി മഹാകാളീ-ഭദ്രകാളീ നമോസ്തുതേ 
കുലം ച കുലധര്‍മ്മം ച- മാം ച പാലയ പാലയ

*ദേവി സ്തുതി*

ഓം സർവ്വ ചൈതന്യരൂപാംതാം  ആദ്യാം ദേവീ ച ധീമഹി
ബുദ്ധിം യാനഹ: പ്രചോദയാത്
കാർത്ത്യായനി മഹാമയേ ഭവാനി ഭുവനേശ്വരീ 
സംസാര സാഗരേ മഗ്നം  മാമുദ്ധര  കൃപാമയി
ബ്രഹ്മ വിഷ്ണു ശിവാരാധ്യേ  പ്രസീത ജഗദംബികേ
മനോഭിലഷിതം ദേവീ വരം ദേഹി നമോസ്തുതേ
സര്‍വ്വ മംഗള മംഗല്യേ ശിവേ സര്‍വാര്‍ത്ഥ സാധികേ
ശരണ്യേ ത്രയംബകേ ഗൗരീ നാരായണീ നമോസ്തുതേ "
സർവ്വ സ്വരൂപേ സർവ്വേശേ സർവ്വശക്തി സമന്വിതേ
ഭയേഭ്യ. സ്ത്രാഹിനോ ദേവീ ദുർഗ്ഗാ ദേവി നമോസ്തുതേ
ജ്വാലാകരാളമത്യുഗ്രം  അശേഷാസുരസൂധനം
ത്രിശൂലം പാദുനോ ദേവീ  ഭദ്രകാളീ നമോസ്തുതേ



*കാരിക്കോട് ഭഗവതി ക്ഷേത്രം*
[01/08, 20:34] +91 99610 02135: *ഉത്തമ സന്താനത്തെ ലഭിക്കാൻ ഗർഭകാലത്ത് ജപിക്കേണ്ട മന്ത്രങ്ങൾ*
*മൂന്നാം മാസം*




*ഗർഭകാലത്തിലെ ആദ്യഘട്ടം അതായത് ആദ്യത്തെ മൂന്ന് മാസം അതീവ ശ്രദ്ധവേണ്ട കാലയളവാണ്. മൂന്നാം മാസത്തിന്റെ ആരംഭത്തിൽ കുഞ്ഞിനു എല്ലാ അവയവങ്ങളും ഉണ്ടാകുന്നു. ഹൃദയം, തലച്ചോറ് തുടങ്ങിയ ഓരോ അവയവങ്ങളും ഉടലെടുക്കുന്ന ഈ സമയത്തു ഗര്‍ഭിണിയുടെ ശ്വാസത്തിലൂടെ എത്തുന്നവ പോലും കുട്ടിയെ ബാധിക്കും. ഈ മാസത്തിന്റെ കാരകത്വം വ്യാഴത്തിനാണ്. വിഷ്ണു പ്രീതിവരുത്തുകയാണ് ഉത്തമമാർഗം. ഗുരുവാണ് അധിപൻ, ധനസൗഭാഗ്യങ്ങളുടെ കാരകനാണ് വ്യാഴം. വ്യാഴാഴ്ച ദിവസം മഞ്ഞ വസ്ത്രങ്ങൾ ധരിക്കുന്നതും വിഷ്ണുക്ഷേത്ര ദർശനവും ഉത്തമമാണ് . മഞ്ഞ കലർന്ന വസ്ത്രങ്ങളും സ്വര്‍ണ്ണാഭരണങ്ങളും ധരിക്കാവുന്നതാണ്*.


*വ്യാഴസ്തോത്രം*

ദേവാനാം ച ഋഷീണാം ച ഗുരും കാഞ്ചനസന്നിഭം
ബുദ്ധിഭൂതം ത്രിലോകേശം  തം നമാമി ബൃഹസ്പതിം

*കലിയുഗത്തിലെ ഏറ്റവും ശക്തിയേറിയ നാമം ‘ഹരേ രാമ’ എന്നുള്ളതാണ്. ഈ 16 നാമങ്ങള്‍ ജപിച്ചാല്‍ മാലിന്യങ്ങള്‍ അകന്ന്‌ മനസ്സ്‌ സൂര്യനെപ്പോലെ തെളിവുറ്റതാകും*.


ഹരേ രാമ ഹരേ രാമ രാമ രാമ ഹരേ ഹരേ
ഹരേ കൃഷ്ണ ഹരേ കൃഷ്ണ കൃഷ്ണ കൃഷ്ണ ഹരേ ഹരേ (9)

*മൂന്നാം മാസത്തിൽ കഴിയാവുന്നത്ര തവണ ഭഗവാന്റെ മൂലമന്ത്രങ്ങളായ  അഷ്‌ടാക്ഷരമന്ത്രം ('ഓം നമോ നാരായണായ' ), ദ്വാദശാക്ഷരമന്ത്രം ('ഓം നമോ ഭഗവതേ വാസുദേവായ')*

 *എന്നിവ ജപിക്കണം. സാധിക്കുമെങ്കിൽ വിഷ്ണുസഹസ്രനാമം, നാരായണീയം എന്നിവ പാരായണം ചെയ്യുക. പ്രഭാതത്തിൽ ഒൻപതു തവണ വിഷ്ണു ഗായത്രിയും ജപിക്കാവുന്നതാണ്*

*വിഷ്ണുഗായത്രി (9 തവണ )*


ഓം നാരായണായ വിദ്മഹേ വാസുദേവായ ധീമഹി തന്നോഃ വിഷ്ണു പ്രചോദയാത്.


*മഹാവിഷ്ണു സ്തോത്രം*

ഓം ശാന്താകാരം ഭുജഗശയനം പദ്മനാഭം സുരേശം
വിശ്വാധാരം ഗഗന സദൃശം മേഘവര്‍ണം ശുഭാംഗം
ലക്ഷ്മി കാന്തം കമലനയനം യോഗിഹൃധ്യാന ഗമ്യം
വന്ദേ വിഷ്ണും ഭവ ഭയഹരം സര്‍വ ലോകൈക നാഥം.



*കാരിക്കോട്ടമ്മ*
[01/08, 20:39] +91 99610 02135: *ഉത്തമ സന്താനത്തെ ലഭിക്കാൻ ഗർഭകാലത്ത് ജപിക്കേണ്ട മന്ത്രങ്ങൾ*
*നാലം മാസം*



*നാലാം മാസത്തിൽ കുഞ്ഞിന്റെ വളർച്ച വേഗത്തിലാകുകയും അസ്ഥികൾ രൂപപ്പെടാൻ ആരംഭിക്കുകയും ചെയ്യും. സൂര്യനാണ് ഈ മാസത്തിന്റെ കാരകത്വം. അതിനാൽ ഈ മാസത്തിൽ സൂര്യജപം മുടങ്ങാതെ നടത്തണം. അഗ്നിജ്വാലയുടെ നിറമായ ഓറഞ്ചു നിറത്തിലുളള വസ്ത്രങ്ങളും ആഭരണങ്ങളും ഞായറാഴ്ചദിവസം ധരിക്കുന്നതു സൂര്യപ്രീതിക്ക് ഉത്തമമാണ്. പഞ്ചാക്ഷരി മന്ത്രജപത്തോടെ ശിവക്ഷേത്ര ദർശനവും ഭസ്മധാരണത്തോടെ ശിവസ്തോത്രങ്ങൾ ജപിക്കുന്നതും നന്ന്. അസ്തമയശേഷം സൂര്യപ്രീതികരമായ മന്ത്രങ്ങൾ, ആദിത്യഹൃദയം എന്നിവ ജപിക്കാൻ പാടില്ല*.


*സൂര്യസ്തോത്രം*


ജപാകുസുമസങ്കാശം കാശ്യപേയം മഹാദ്യുതിം
തമോരിം സർ‌വപാപഘ്നം പ്രണതോസ്മി ദിവാകരം.


*സൂര്യ ജപം*



ഓം മിത്രായ നമഃ
ഓം രവയേ നമഃ
ഓം സൂര്യായ നമഃ
ഓം ഭാനവേ നമഃ
ഓം ഖഗായ നമഃ
ഓം പൂഷ്‌ണേ നമഃ
ഓം ഹിരണ്യഗര്‍ഭായ നമഃ
ഓം മരീചയേ നമഃ
ഓം ആദിത്യായ നമഃ
ഓം സവിത്രേ നമഃ
ഓം അര്‍ക്കായ നമഃ
ഓം ഭാസ്‌കരായ നമഃ
ഓം ശ്രീ സവിതൃസൂര്യനാരായണായ നമഃ

*ആദിത്യദേവനെക്കുറിച്ചുളള ഏറ്റവും പ്രസിദ്ധവും ശക്തിയേറിയതുമായ മന്ത്രമാണ് അധ്യാത്മ രാമായണം യുദ്ധകാണ്ഡത്തിലെ ആദിത്യഹൃദയം*. 

*വാല്മീകി മഹര്‍ഷിയാണ് ഈ സ്തോത്രത്തിന് ആദിത്യഹൃദയം എന്ന പേരു നൽകിയത്. മനസ്സിന്റെ ചാഞ്ചല്യം അകറ്റി ആത്മവിശ്വാസവും ഊർജവും നൽകുന്ന ഒന്നാണ് ആദിത്യഹൃദയ മന്ത്രം. രാവിലെ കിഴക്കോട്ട് തിരിഞ്ഞ് 12 തവണ ഭക്തിയോടെ ജപിക്കുന്നതു സൂര്യപ്രീതികരമാണ്. ഗ്രഹദോഷങ്ങളുടെ കാഠിന്യം കുറയ്ക്കുവാൻ സൂര്യഭജനം ഉത്തമമത്രേ.  ദിവസേന ഒരു തവണയെങ്കിലും ജപിക്കുകയാണെങ്കിൽ അജ്ഞതയും വിഷാദവും അലസതയുമകന്ന് ഹൃദയശുദ്ധി കൈവരും. ആപത്തിലും ഭയത്തിലും സൂര്യകീർത്തനം ചൊല്ലുന്നവർക്ക് രക്ഷ കിട്ടുമെന്നാണു സ്തോത്രത്തിന്റെ ഫലശ്രുതി*.

*ആദിത്യഹൃദയ മന്ത്രം*


സന്താപനാശകരായ നമോനമഃ
അന്ധകാരാന്തകരായ നമോനമഃ
ചിന്താമണേ! ചിദാനന്ദായ തേ നമഃ
നീഹാരനാശകരായ നമോനമഃ
മോഹവിനാശകരായ നമോനമഃ
ശാന്തായ രൗദ്രായ സൗമ്യായ ഘോരായ
കാന്തിമതാം കാന്തിരൂപായ തേ നമഃ
സ്ഥാവരജംഗമാചാര്യായ തേ നമഃ
ദേവായ വിശ്വൈകസാക്ഷിണേ തേ നമഃ
സത്വപ്രധാനായ തത്ത്വായ തേ നമഃ
സത്യസ്വരൂപായ നിത്യം നമോ നമഃ


*കാരിക്കോട്ടമ്മ*
[01/08, 20:44] +91 99610 02135: *ഉത്തമ സന്താനത്തെ ലഭിക്കാൻ ഗർഭകാലത്ത് ജപിക്കേണ്ട മന്ത്രങ്ങൾ*
*അഞ്ചാം മാസം*



*കുഞ്ഞിന്റെ ത്വക്ക് രൂപപ്പെടുന്ന സമയമാണ് അഞ്ചാം മാസം. ഇതിന്റെ കാരകത്വം ചന്ദ്രനാകയാൽ ദുർഗ്ഗാ ദേവീ പ്രീതി വരുത്തുന്നത് ഉത്തമം. ചന്ദ്രാധിപത്യമുളള ദിനമാണ് തിങ്കൾ. മനോവിചാരങ്ങളെ നിയന്ത്രിക്കുന്നത് ചന്ദ്രനാണെന്നാണ് വിശ്വാസം. വെളുപ്പ്, ചന്ദനം നിറത്തിലുളള വസ്ത്രങ്ങൾ, ധരിക്കുന്നതും വെളുത്ത പുഷ്പങ്ങൾ (മന്ദാരം, നന്ത്യാർവട്ടം, മുല്ല) ചൂടുന്നതും നന്ന്*.

*ചന്ദ്രസ്തോത്രം*

ദധിശംഖതുഷാരാഭം ക്ഷീരോദാര്‍ണവ സംഭവം
നമാമി ശശിനം സോമം ശംഭോര്‍മ്മകുടഭൂഷണം

*ശ്രീപരമേശ്വരന്റെ പത്നിയായ പാർവ്വതിദേവിയുടെ രൗദ്ര രൂപമാണ്  ദുർഗ്ഗാദേവി.  രോഹിണി, അത്തം, തിരുവോണം എന്നീ ചന്ദ്രാധിപത്യമുള്ള നക്ഷത്ര ദിനവും തിങ്കളാഴ്ചയും ദുർഗ്ഗാദേവീഭജനം നടത്താവുന്നതാണ്. അഞ്ചാം മാസത്തിലെ കാലയളവിൽ ദേവീമാഹാത്മ്യ പാരായണവും ഉത്തമ ഫലം നൽകുന്നു*.


*ദേവീസ്തുതി*

സര്‍വ്വ മംഗള മംഗല്യേ ശിവേ സര്‍വാര്‍ത്ഥ സാധികേ
ശരണ്യേ ത്രയംബകേ ഗൗരീ നാരായണീ നമോസ്തുതേ
സർവ്വ സ്വരൂപേ സർവ്വേശേ സർവ്വശക്തി സമന്വിതേ
ഭയേഭ്യ. സ്ത്രാഹിനോ ദേവീ ദുർഗ്ഗാ ദേവി നമോസ്തുതേ

*ദുർഗ്ഗാ സ്തോത്രം*

നമസ്തേ സിദ്ധസേനാനീ ആര്യേ മന്ദരവാസിനി
കുമാരി കാളി കാപാലി കപിലേ കൃഷ്ണപിങ്ഗലേ     
ഭദ്രകാളി നമസ്തുഭ്യം മഹാ കാളി നമോസ്തുതേ
ചണ്ഡി ചണ്ഡേ നമസ്തുഭ്യം താരിണി വരവർണിനി     
കാത്യായനി മഹാ ഭാഗേ കരാളി വിജയേ ജയേ
ശിഖിപിച്ഛ ധ്വജധരേ നാനാഭരണ ഭൂഷിതേ     
അട്ടശൂലപ്രഹരണേ ഖഡ്ഗ ഖേടകധാരിണി
ഗോപേന്ദ്രസ്യാനുജേ ജ്യേഷ്ഠേ നന്ദഗോപ കുലോദ്ഭവേ     
മഹിഷാ സൃക്പ്രിയേ നിത്യം കൗശികി പീതവാസിനി
അട്ടഹാസേ കോകമുഖേ നമസ്തേസ്തു രണപ്രിയേ     
ഉമേ ശാകംഭരി ശ്വേതേ കൃഷ്ണേ കൈടഭനാശിനി
ഹിരണ്യാക്ഷി വിരൂപാക്ഷി സുധൂമ്രാക്ഷി നമോസ്തുതേ      
വേദശ്രുതി മഹാപുണ്യേ ബ്രഹ്മണ്യേ ജാതവേദസി
ജംബൂകടകചൈത്യേഷു നിത്യം സന്നിഹിതാലയേ     
ത്വം ബ്രഹ്മവിദ്യാ വിദ്യാനാം മഹാ നിദ്രാ ച ദേഹിനാം
സ്കന്ദ മാതർ ഭഗവതി ദുർഗ്ഗേ കാന്താരവാസിനി     
സ്വാഹാകാര സ്വധാചൈവ കലാ കാഷ്ഠാ സരസ്വതി
സാവിത്രി വേദ മാതാ ച തഥാ വേദാന്ത ഉച്യതേ      
സ്തുതാസി ത്വം മഹാ ദേവി വിശുദ്ധേനാന്തരാത്മനാ
ജയോ ഭവതു മേ നിത്യം ത്വത് പ്രസാദ് രണാജിരേ     
കാന്താര ഭയ ദുർഗേഷു ഭക്താനാമാലയേഷു ച
നിത്യം വസതി പാതാലേ യുദ്ധേ ജയസി ദാനവാൻ      
ത്വം ജൃംഭിണീ മോഹിനീ ച മായാ ഹ്രീ ശ്രീ സ്തഥൈവ ച
സന്ധ്യാ പ്രഭാവതീ ചൈവ സാവിത്രീ ജനനീ തഥാ      
തുഷ്ടി:പുഷ്ടിർ ധൃതിർ ദീപ്തിശ്ചണ്ഡാദിത്യ വിവർധിനി
ഭൂതിർ ഭൂതിമതാം സംഖ്യേ വീക്ഷിയസേ സിദ്ധചാരണൈ:    

  
*വെളുത്ത പുഷ്പങ്ങളാൽ ദുർഗാ ദേവിയെ അർച്ചന ചെയ്‌താൽ സർവൈശ്വര്യ സമൃദ്ധിയും, ചുവന്ന പുഷ്പങ്ങളാൽ അർച്ചന ചെയ്‌താൽ ശത്രുജയവും സിദ്ധിക്കും എന്നാണ് വിശ്വാസം*.



*കാരിക്കോട്ടമ്മ*
[01/08, 20:51] +91 99610 02135: *ഉത്തമ സന്താനത്തെ ലഭിക്കാൻ ഗർഭകാലത്ത് ജപിക്കേണ്ട മന്ത്രങ്ങൾ*
*ആറാം മാസം*



*കുഞ്ഞിന്റെ ബോധതലം ഉണരുന്ന മാസമാണ് ആറാം മാസം. ഗർഭകാലത്തിലെ രണ്ടാം ഘട്ടത്തിലെ അവസാന മാസമാണിത്. രോമം, തലമുടി എന്നിവ ഉണ്ടാവുന്നതും ഈ മാസത്തിലാണ്. ഈ മാസത്തിന്റെ കാരകത്വം  ശനിക്കാണ്. ജ്യോതിഷത്തിൽ ശനിയുടെ അധിദേവത ശാസ്താവാണ്. അതിനാൽ ആറാം മാസത്തിൽ ശാസ്താ പ്രീതികരമായവ അനുഷ്ടിക്കണം.  ശനിയാഴ്ച ദിവസങ്ങളിൽ ശാസ്താവിന് നീരാഞ്ജനം, കറുപ്പ് നിറത്തിലുള്ള വസ്ത്ര ധാരണം എന്നിവ നന്ന്. ഈ മാസത്തിലൂടനീളം സന്ധ്യക്ക്‌ വിളക്കുതെളിയിച്ചു ശാസ്താപ്രീതികരമായ നാമങ്ങളും മന്ത്രങ്ങളും ജപിക്കുന്നത് ശനിപ്രീതിക്കു ഉത്തമമത്രേ*.

*ശനിസ്തോത്രം*

നീലാഞ്ജനസമാഭാസം  രവിപുത്രം യമാഗ്രജം
ഛായാമാര്‍ത്താണ്ഡസംഭൂതം  തം നമാമി ശനൈശ്ചരം

*ശാസ്താസ്തോത്രം*

ഭൂതനാഥ സദാനന്ദ സര്‍വഭൂത ദയാപര
രക്ഷ രക്ഷ മഹാബാഹോ  ശാസ്ത്രേതുഭ്യം നമോ നമഃ


*ശാസ്താമന്ത്രങ്ങൾ*

"ഓം കപാലിനേ നമ:
ഓം മാനനീയായ നമ:
ഓം മഹാധീരായ നമ:
ഓം വീരായ നമ:
ഓം മഹാബാഹവേ നമ:
ഓം ജടാധരായ നമ:
ഓം കവയേ നമ:
ഓം ശൂലിനേ നമ:
ഓം ശ്രീദായ നമ:
ഓം വിഷ്ണുപുത്രായ നമ:
ഓം ഋഗ്വേദരൂപായ നമ:
ഓം പൂജ്യായ നമ:
ഓം പരമേശ്വരായ നമ:
ഓം പുഷ്കലായ നമ:
ഓം അതിബലായ നമ:
ഓം ശരധരായ നമ:
ഓം ദീര്‍ഘനാസായ നമ:
ഓം ചന്ദ്രരൂപായ നമ:
ഓം കാലഹന്ത്രേ നമ:
ഓം കാലശാസ്ത്രേ നമ:
ഓം മദനായ നമ:"



*കാരിക്കോട്ടമ്മ*
[01/08, 20:55] +91 99610 02135: *ഉത്തമ സന്താനത്തെ ലഭിക്കാൻ ഗർഭകാലത്ത് ജപിക്കേണ്ട മന്ത്രങ്ങൾ*
*ഏഴാം മാസം*



*ഗർഭകാലത്തിന്റെ മൂന്നാം ഘട്ടത്തിന്റെ ആരംഭമാണ് ഏഴാം മാസം. ഗർഭിണിക്ക് നൽകേണ്ട ശ്രദ്ധ, വിശ്രമം എന്നിവയുടെ പ്രാധാന്യം എടുത്തുകാട്ടാൻ ഏഴാം മാസത്തിൽ "വയറുകാണൽ" ചടങ്ങു നടത്തിവരുന്നു. ഈ മാസത്തിൽ കരൾ, ശ്വാസകോശം എന്നിവയുടെ വളർച്ച പൂർത്തിയാവും. ബുദ്ധിയും ജ്ഞാനവും  ജനിക്കും. ഇതിന്റെ കാരകത്വം ഒരു വ്യക്തിയുടെ ബുദ്ധിശക്തിയെ സ്വാധീനിക്കുന്ന ബുധനാണ്‌. ബുധപ്രീതിക്കായി ശ്രീകൃഷ്ണ ഭജനവും പച്ച നിറത്തിലുള്ള  വസ്ത്രധാരണവും ഉത്തമം. സന്താന ഗോപാലമന്ത്രം ജപിക്കാവുന്നതാണ്. കുഞ്ഞിന്റെ കലാവാസനകളെ ഉണർത്താൻ ഈ കാലയളവിൽ കൃഷ്ണ ഭക്തിഗാനങ്ങൾ ശ്രവിക്കാം* .

*സന്താന ഗോപാലം*


ദേവകീസുത ഗോവിന്ദ വാസുദേവ ജഗത്പതേ
ദേഹിമേ തനയം കൃഷ്ണ ത്വാമഹം ശരണം ഗത:


*അർഥം : ദേവകിയുടെയും വസുദേവരുടെയും പുത്രനും ജഗത്പതിയുമായ അല്ലയോ ഗോവിന്ദാ/ കൃഷ്ണ! ഞാന്‍ അങ്ങയെ ശരണം പ്രാപിച്ചിരിക്കുന്നു. എനിക്ക് പുത്രനെ നല്‍കിയാലും*.

"ഹരേ രാമ ഹരേ രാമ രാമ രാമ ഹരേ ഹരേ
ഹരേ കൃഷ്ണ ഹരേ കൃഷ്ണ കൃഷ്ണ കൃഷ്ണ ഹരേ ഹരേ "


*എന്ന മന്ത്രം സാധിക്കുന്ന അവസരങ്ങളിൽ എല്ലാം ജപിക്കുക. നാരായണീയ പാരായണം നടത്തുന്നതും ശ്രവിക്കുന്നതും ശ്രേഷ്ഠമാണ്*.



*കാരിക്കോട്ടമ്മ*
[01/08, 21:00] +91 99610 02135: *ഉത്തമ സന്താനത്തെ ലഭിക്കാൻ ഗർഭകാലത്ത് ജപിക്കേണ്ട മന്ത്രങ്ങൾ*
*എട്ടാം മാസം*



*എട്ടാം മാസമാവുമ്പോഴേക്കും കുഞ്ഞ്  പൂര്‍ണവളര്‍ച്ചയിലെത്തും. അമ്മയില്‍ നിന്നും വേറിട്ട് എല്ലാ അവയവങ്ങളോടും കൂടിയ കുഞ്ഞിനു വിശപ്പും ദാഹവും ഉണ്ടാവും. തൽക്കാരകൻ  ശുക്രനാണ്. ഈ മാസത്തിൽ ഗണപതിയേയും മഹാലക്ഷ്മിയെയും പ്രാർത്ഥിക്കണം. ലക്ഷ്മീ ദേവിയെ പ്രകീർത്തിക്കുന്ന  മഹാലക്ഷ്മീസ്തവം  മുടങ്ങാതെ ചൊല്ലണം. ഗായത്രി ജപത്തോടൊപ്പം ശുക്രഗായത്രിയും ചൊല്ലാവുന്നതാണ്. ശുക്രപ്രീതികരമായ വെള്ള, പിങ്ക് നിറത്തിലുള്ള വസ്ത്രങ്ങൾ ധരിക്കുവാൻ ശ്രമിക്കുക. സുഖപ്രസവത്തിനായി സാധ്യമാവുന്ന സമയത്തെല്ലാം*

 "യാ ദേവി സര്‍വ ഭൂതേഷു മാതൃരൂപേണ സംസ്ഥിതാ നമസ്തസ്യൈ നമസ്തസ്യൈ നമസ്തസ്യൈ നമോ നമ: "

 *എന്ന് ജപിച്ചോണ്ടിരിക്കുക*.

*ശുക്രഗായത്രി*

ഓം അശ്വധ്വജായ വിദ്മഹേ
ധനുര്‍ഹസ്തായ ധീമഹി
തന്നോ ശുക്ര പ്രചോദയാത്. 


*ശുക്രസ്തോത്രം*

ഹിമകുന്ദമൃണാലാഭം ദൈത്യാനാം പരമം ഗുരും
സര്‍വ്വശാസ്ത്രപ്രവക്താരം  ഭാര്‍ഗ്ഗവം പ്രണമാമ്യഹം



*കാരിക്കോട്ടമ്മ*
[01/08, 21:04] +91 99610 02135: *ഉത്തമ സന്താനത്തെ ലഭിക്കാൻ ഗർഭകാലത്ത് ജപിക്കേണ്ട മന്ത്രങ്ങൾ*
*ഒൻപതാം മാസം*



*ഈശ്വരാധീനം വർധിപ്പിക്കേണ്ട ഒരു കാലഘട്ടമാണ് ഒൻപതാം മാസം. ഒൻപതാം മാസം തൊട്ടങ്ങോട്ടു എപ്പോൾ വേണമെങ്കിലും പ്രസവം നടക്കാം. അതിനാൽ ഈ  മാസം കരുതൽ മാസമായി കണക്കാക്കിവരുന്നു. കാരകത്വം  ചന്ദ്രനായതിനാൽ ദുർഗ്ഗാദേവീഭജനം  ഉത്തമമാണ്. ഹൈന്ദവവിശ്വാസപ്രകാരം  ശ്രീപരമേശ്വരന്റെ പത്നിയായ ശ്രീപാർവ്വതിയുടെ രൗദ്രഭാവമാണ് ദുർഗ്ഗാദേവി. തിങ്കളാഴ്ച ചന്ദ്രാധിപത്യമുളള ദിനമായതിനാൽ അന്നേദിവസം  ശ്രീപരമേശ്വരനെയും  പാർവതീദേവിയെയും തുല്യമായി ആരാധിക്കുന്നത് ഉത്തമ ഫലം നൽകും. ദേവീ മാഹാത്മ്യം പാരായണം ചെയ്യുന്നത് നന്ന്. നിത്യേന ലളിതാസഹസ്രനാമം ജപിക്കാവുന്നതാണ്. ലളിതാസഹസ്രനാമം ചൊല്ലാൻ സാധിച്ചില്ലെങ്കിൽ ലളിതാസഹസ്രനാമ ധ്യാനം മാത്രമായും ചൊല്ലാവുന്നതാണ്. ദേവീകടാക്ഷവും ഭാഗ്യവും ഉണ്ടെങ്കിൽ മാത്രമേ നിത്യവും  ലളിതസഹസ്രനാമ പരായണം  സാധ്യമാകൂ*.  

*ചന്ദ്രസ്തോത്രം*


ദധിശംഖതുഷാരാഭം ക്ഷീരോദാര്‍ണവ സംഭവം
നമാമി ശശിനം സോമം ശംഭോര്‍മ്മകുടഭൂഷണം

*ലളിതാസഹസ്രനാമ ധ്യാനം*


ഓം സിന്ദൂരാരുണവിഗ്രഹാം ത്രിനയനാം
മാണിക്യമൗലി സ്ഫുരത് താരാനായകശേഖരാം
സ്മിതമുഖീ-മാപീനവക്ഷോരുഹാം    
പാണിഭ്യാമളി പൂർണ്ണരത്നചഷകം രക്തോത്പലം ബിഭ്രതീം
സൗമ്യാം രത്നഘടസ്ഥ രക്തചരണാം ധ്യായേത് പരാമംബികാം.
ധ്യായേത് പദ്മാസനസ്ഥാം വികസിതവദനാം പത്മപത്രായതാക്ഷീം
ഹേമാഭാം പീതവസ്ത്രാം കരകലിതലസത്  ഹേമപദ്മാം വരാംഗീം
സർവ്വാലങ്കാരയുക്താം  സതതമഭയദാം ഭക്തനമ്രാം ഭവാനീം
ശ്രീവിദ്യാം ശാന്തമൂർത്തിം സകലസുരനുതാം  സർവ്വസമ്പത്പ്രദാത്രീം.
സകുങ്കുമവിലേപനാമളികചുംബികസ്തൂരികാം
സമന്ദഹസിതേക്ഷണാം സശരചാപപാശാങ്കുശാം
അശേഷജനമോഹിനീമരുണമാല്യഭൂഷോജ്ജ്വലാം
ജപാകുസുമഭാസുരാം  ജപവിധൗ സ്മരേദംബികാം.
അരുണാം കരുണാതരംഗിതാക്ഷീം
ധൃതപാശാങ്കുശപുഷ്പബാണചാപാം
അണിമാദിഭിരാവൃതാം മയൂഖൈ-
രഹമിത്യേവ വിഭാവയേ ഭവാനീം!



*കാരിക്കോട് ഭഗവതി ക്ഷേത്രം*
[01/08, 21:08] +91 99610 02135: *ഉത്തമ സന്താനത്തെ ലഭിക്കാൻ ഗർഭകാലത്ത് ജപിക്കേണ്ട മന്ത്രങ്ങൾ*
*ഒൻപതു മാസത്തിനു ശേഷം*



*പത്താം മാസത്തിന്റെ കാരകൻ സൂര്യനാണ്. നവഗ്രഹങ്ങളിൽ ശ്രീ പരമേശ്വരന്റെ  പ്രതിനിധിയാണ്  സൂര്യദേവൻ. അതിനാൽ സൂര്യ ജപത്തോടൊപ്പം ശിവശങ്കരനെ  ഭജിക്കുന്നത് സൂര്യപ്രീതിക്ക് ഉത്തമമാണ്. സാധാരണയായി പ്രസവത്തിയതിയായി  കണക്കാക്കുന്നത് ഒൻപതു മാസവും ഒൻപതു ദിവസവും പൂർത്തിയാവുന്ന ദിനമാണ്. പ്രസവ സങ്കീർണതകൾ ഒഴിവാക്കാൻ പഞ്ചാക്ഷരീമന്ത്രം (ഓം  നമഃശിവായ ) എപ്പോഴും ചൊല്ലുക* . 

*ഗർഭകാലം മുഴുവൻ  തെളിഞ്ഞ മനസ്സോടെയും പ്രാർഥനയോടെയും  തുടരുകയാണെങ്കിൽ   ആയുസ്സും ആരോഗ്യവുമുള്ള സത്‌സന്താന ഭാഗ്യം ലഭിക്കും. സുഖപ്രസവത്തിനായി*


  " യാ ദേവി സര്‍വ ഭൂതേഷു മാതൃരൂപേണ സംസ്ഥിതാ നമസ്തസ്യൈ നമസ്തസ്യൈ നമസ്തസ്യൈ നമോ നമ: " 

*എന്ന് ജപിച്ചോണ്ടിരിക്കുക*.
*സൂര്യസ്തോത്രം ( അസ്തമയ ശേഷം സൂര്യസ്തോത്ര ജപം പാടില്ല )*


ജപാകുസുമസങ്കാശം കാശ്യപേയം മഹാദ്യുതിം
തമോരീം സര്‍വ്വപാപഘ്നം പ്രണതോസ്മി ദിവാകരം

*ശിവസ്തോത്രങ്ങൾ*



സംഹാരമൂര്‍ത്തിം ഹരമന്തകാരീം
വൃഷധ്വജം ഭൂതഗണാദിസേവ്യം
കൈലാസവാസം പരമേശ്വരം തം
നിത്യം നമാമി പ്രണവസ്വരൂപം
ശിവം ശിവകരം ശാന്തം
ശിവാത്മാനം ശിവോത്തമം
ശിവമാര്‍ഗ്ഗപ്രണേതാരം
പ്രണതോ / സ്മി സദാശിവം

*ശിവ പഞ്ചാക്ഷര സ്തോത്രം*


നാഗേന്ദ്രഹാരായ ത്രിലോചനായ ഭസ്മാംഗരാഗായ മഹേശ്വരായ
നിത്യായ ശുദ്ധായ ദിഗംബരായ തസ്മൈ ന-കാരായ നമഃശിവായ
മന്ദാകിനീ സലിലചന്ദന ചർച്ചിതായ നന്ദീശ്വര പ്രമഥനാഥ മഹേശ്വരായ
മന്ദാരപുഷ്പ ബഹുപുഷ്പ സുപൂജിതായ തസ്മൈ മ-കാരായ നമഃശിവായ
ശിവായ ഗൗരീവദനാരവിന്ദ സൂര്യായ ദക്ഷാധ്വര നാശകായ
ശ്രീ നീലകണ്ഠായ വൃഷധ്വജായ തസ്മൈ ശി-കാരായ നമഃശിവായ
വസിഷ്ഠ കുംഭോത്ഭവ ഗൗതമാര്യ മുനീന്ദ്ര ദേവാർച്ചിത ശേഖരായ
ചന്ദ്രാർക്ക വൈശ്വാനര ലോചനായ തസ്മൈ വ-കാരായ നമഃശിവായ
യക്ഷസ്വരൂപായ ജടാധരായ പിനാകഹസ്തായ സനാതനായ
ദിവ്യായ ദേവായ ദിഗംബരായ തസ്മൈ യ-കാരായ നമഃശിവായ.
ഫലശ്രുതി : പഞ്ചാക്ഷരമിദം പുണ്യം യഃ പഠേച്ഛിവസന്നിധൗ 
ശിവലോകമവാപ്നോതി ശിവേന സഹമോദതേ.



*കാരിക്കോട് ഭഗവതി ക്ഷേത്രം*


ശ്രീമദ് ഭാഗവതം 230* 
ഒരു ഗോപിക പറഞ്ഞു.
"ഈ കൃഷ്ണൻ ന്താ കാട്ടുന്നതെന്ന് അറിയോ യശോദാമ്മയ്ക്ക്?
എന്റെ വീട്ടിലിവൻ വന്നു.  
ഇവൻ വീട്ടിൽ വന്നിട്ട് ന്താ ചെയ്യുന്നതറിയോ
പാല് കറന്നെടുക്കുന്നതിന് മുന്നേ തന്നെ പശുക്കുട്ടികളെയെല്ലാം അഴിച്ചു വിടാ. എന്നിട്ട് ജനലിലൂടെ നോക്കി ഒന്നുമറിയാത്ത ഭാവത്തിൽ നില്ക്കും."

ഈ ഗോപികയ്ക്ക് അരിശം. പതിനാറ് വയസ്സ് പ്രായം കണ്ണാടിയിൽ നോക്കി നില്ക്കാ അവള്. 

വത്സാൻ മുഞ്ചൻ ക്വചിദ് അസമയേ ക്രോശ സംജാത ഹാസ:

അരിശം മൂത്ത് അവൾ ചോദിച്ചു നീ എന്തിനാ വന്നതിപ്പോ😡?

"അഴിച്ച്  വിടാനാ ഞാൻ വന്നത്."

അതിന് ഇപ്പഴാണോ വരേണ്ടത്?
 
പിന്നെ എപ്പഴാ വരേണ്ടത്? ഇപ്പൊ തന്നെ വരണം😇! 

അവന്റെ സ്വഭാവം തന്നെ അതാണേ. എല്ലാവരേയും അഴിച്ചുവിടാനാ അവൻ ഇവിടെ വന്നിരിക്കണത് തന്നെ. 

ഇപ്പോഴെന്തിനാ വന്നത്. 
ഇപ്പൊ തന്നെ വരേണ്ട സമയം!!
യഥാ യഥാ ഹി ധർമ്മസ്യ
ഗ്ലാനിർ ഭവതി ഭാരത 
അഭ്യുത്ഥാനം അധർമ്മസ്യ 
തദാത്മാനം സൃജാമ്യഹം

എപ്പഴാ വരേണ്ടതെന്ന് ഞാനല്ലേ തീരുമാനിക്കേണ്ടത്. നിനക്കെന്തറിയാം ?

ഇവിടെ നിന്ന് തൊട്ടു reformations(നവോത്ഥാനം) ആണ്!!

"പശുക്കുട്ടിയാണ് പാല് കുടിക്കേണ്ടത്. എന്റെ അമ്മയുടെ പാല് ഞാൻ കുടിക്കുന്നതൂപോലെ പശുക്കുട്ടി അതിന്റെ അമ്മയുടെ പാല് കുടിക്കട്ടെ."

കെട്ടിയിട്ടിരിക്കണ പശുക്കുട്ടികളെ ഒക്കെ അഴിച്ചു വിടാണ്. അവിടുന്ന് തൊട്ടു തുടങ്ങി ഇവന്റെ  reformations!! 

സ്തേയം സ്വാദ്വത്ത്യഥ ദധി പയ:

വെണ്ണ, പാല്, തൈര് ഒക്കെ കട്ടുതിന്നുമ്പോ സ്വാദ് കൂടും അത്രേ. ഇതൊക്കെ ഈ ഗ്രാമത്തിലുള്ള കുട്ടികൾക്ക് നല്ലവണ്ണം അറിയാം. എത്ര മാങ്ങ കടയിൽ നിന്ന് വാങ്ങിയാലും രുചിയില്ല്യ. അടുത്ത വീട്ടിലെ മാങ്ങ ആരും കാണാതെ കല്ലെറിഞ്ഞിടുമ്പഴാണ് അതിന് രുചി! 
ആ മാങ്ങയുടെ രുചി കടയിൽ നിന്ന്  വാങ്ങിച്ചു കൊടുത്താലോ ഫ്രീയായി കിട്ടിയാലോ ഇല്യാന്നാണ്. 

രാജയോഗം, ജ്ഞാനയോഗം, ഭക്തിയോഗം കർമ്മയോഗം പല യോഗങ്ങൾ ണ്ട്. ഇവിടെ ഒരു പുതിയ യോഗം സ്തേയ യോഗം! ഈ സ്തേയ യോഗം എല്ലാത്തിനേക്കാളും ശ്രേഷ്ഠം!! 

എന്താ സ്തേയ യോഗം? 
നല്ല സ്വർണ്ണം കൊണ്ട് ഒരു കൃഷ്ണ വിഗ്രഹം ണ്ടാക്കി അവിടെ വെച്ചു. നമ്മളൊക്കെ ഒന്ന് നോക്കി കടന്നു പോകും. കൃഷ്ണൻ നന്നായണ്ട് എന്ന് പറയുമായിരിക്കും. കക്കാൻ മനസ്സുള്ള ആള് അവിടെ ണ്ടെങ്കിൽ അയാൾ ഇടയ്ക്കിടയ്ക്ക് തിരിഞ്ഞു നോക്കും. അയാളുടെ നെഞ്ച് 'ടക' 'ടക' എന്നടിച്ചുകൊണ്ടേ ഇരിക്കും. ല്ലേ? കൂടെ കൂടെ വന്നു നമസ്ക്കരിച്ചു പോകും വിഗ്രഹത്തെ. അങ്ങനെ പെട്ടെന്ന്  ഒരു നമസ്ക്കാരത്തോടെ വിഗ്രഹം മാഞ്ഞു പോകും! അതാണ് സ്തേയ(മോഷണം)യോഗം. 

കക്കാനുള്ള സാധനം ഒരിടത്ത് ഇരിക്കുമ്പോ കക്കാൻ വന്ന കള്ളന്റെ നെഞ്ചില് ടക ടക അടിച്ചു കൊണ്ടേ ഇരിക്കും. അതുപോലെ *ഭഗവാൻ ഈ ജീവനെ അപഹരിക്കുന്ന മാതിരി* *ഒരു പക്വത ഈ ജീവനിൽ* *ണ്ടായാൽ അത് സ്തേയയോഗം.* 

ജീവൻ ആഗ്രഹിച്ചിട്ടല്ല ഭഗവാനാണ് ഇവിടെ കക്കാൻ വന്നയാള്. അവൻ വന്നു മോഷ്ടിച്ചു കൊണ്ട് പോകുന്നതിനായിട്ടുള്ള ഒരു പക്വത ഈ ജീവനിൽ ണ്ടാവണം. അതിന് എന്ത് വേണം? തൈര് കടഞ്ഞ് വെണ്ണ എടുക്കണം. 

 _നമ്മളുടെ *മനസ്സ് പാല് പോലെ* ആണ്. സത്സംഗം കിട്ടുമ്പോ അതിൽ കുറച്ച്_ തുള്ളി മോര് വീഴും. *വിവേകമാകുന്ന മോര്* വീഴും. അപ്പൊ പാല് പിരിഞ്ഞു തൈരായി മാറും. തൈരിനെ അങ്ങട് ഏകാന്തത്തിൽ ഇരുന്ന്  ആരും കാണാതെ  ഗോവിന്ദ ദാമോദര മാധവേതി കടഞ്ഞ് ജ്ഞാനമാകുന്ന വെണ്ണ, ഭക്തി ആകുന്ന, *ഹൃദയം ആകുന്ന വെണ്ണ* എടുക്കുമ്പോ അത് സ്തേയ യോഗം. 

കല്പിതൈ: സ്തേയയോഗൈ: 
അവിടെ ജീവന്റെ പരിശ്രമം ഇല്ലാതെ ഈശ്വരൻ ഇങ്ങട് വന്ന് overpowering.  *എത്രയോ* *ജന്മങ്ങളിലെ തപസ്സ് പരിപാകപ്പെട്ട്* *പക്വത* *വന്ന   ജീവനെ ഈശ്വരൻ* *സ്വന്തമാക്കും.* 
ശ്രീനൊച്ചൂർജി 
 *തുടരും. ..*
Lakshmi prasad 
ഭാഗവതം നിത്യപാരായനം*

*ഭഗവാന്‍ ഇന്ദ്രപ്രസ്ഥത്തിലേക്കു്*
              *ഭാഗവതം (293)*
 
*ദോര്‍ഭ്യം പരിഷ്വജ്യ രമാമലാലയം*
*മുകുന്ദഗാത്രം നൃപതിര്‍ഹതാശുഭഃ*
*ലേഭേ പരാം നിര്‍വൃതിമശ്രുലോചനോ*
*ഹൃഷ്യത്തനുര്‍വിസ്മൃതലോകവിഭ്രമഃ (10-71-26)*
*പൃഥാ​ വിലോക്യ ഭ്രാത്രേയം കൃഷ്ണം ത്രിഭുവനേശ്വരം*
*പ്രീതാത്മോത്ഥായ പര്യങ്കാത്‌ സസ്നുഷാ പരിഷസ്വജേ (10-71-39)*

*ഉദ്ധവന്‍ പറഞ്ഞു:*
‘ഭഗവാനേ, ദേവര്‍ഷി നാരദന്റെ നിര്‍ദ്ദേശം രണ്ടുദ്ദേശ്യങ്ങളെയും നേടിത്തരുന്നു. യുധിഷ്ഠിരന്‍ രാജസൂയം നടത്താന്‍ നിശ്ചയിച്ചിട്ടുണ്ടെങ്കില്‍ സ്വേഛാധിപതിയായ ജരാസന്ധന്റെ അവസാനവും ഉറപ്പാണ്‌. അങ്ങനെ തടവിലാക്കപ്പെട്ട രാജാക്കന്മാര്‍ക്കും മോചനം ലഭ്യമാവും. എന്നാല്‍ എനിക്കൊരു നിര്‍ദ്ദേശം നല്‍കാനുണ്ട്‌. ജരാസന്ധനെ നിയതമായ ഒരു യുദ്ധത്തിലൂടെ വകവരുത്തുന്നതിലും നല്ലത്‌ ഒരു മല്ലയുദ്ധത്തിലൂടെയാണ്‌. അയാള്‍ ബ്രാഹ്മണഭക്തനും അവര്‍ പറഞ്ഞാലനുസരിക്കുന്ന ആളുമാണല്ലോ. അതുകൊണ്ട്‌ ഭീമന്‍ ഒരു ബ്രാഹ്മണവേഷം ധരിച്ച്‌ ജരാസന്ധനെ ഒരു ദ്വന്ദ്വയുദ്ധത്തിലേക്ക്‌ വിളിച്ചുകൊണ്ടു വരിക. അവിടുത്തെ കൃപയാല്‍ ഭീമന്‌ വിജയം സുനിശ്ചിതം. ആളുകള്‍ ഇതും അവിടുത്തെ മഹിമകളില്ലൊന്നായി കൊണ്ടാടും.’

ശുകമുനി തുടര്‍ന്നു:
പദ്ധതി കുറ്റമറ്റതും ഉപദേശം യുക്തിപൂര്‍വ്വവും ആയിരുന്നു. ഇന്ദ്രപ്രസ്ഥത്തിലേക്ക്‌ പുറപ്പെടാനുളള ഒരുക്കങ്ങള്‍ക്കായി കൃഷ്ണന്‍ ആജ്ഞകള്‍ നല്‍കി. തടവിലുളള രാജാക്കന്മാരുടെ ദൂതന്‍വശം അവര്‍ക്ക്‌ മോചനം ഉറപ്പു നല്‍കി ഭഗവാന്‍ . ഭഗവാന്‍ തന്റെ രാജ്ഞിമാരോടും പരിവാരങ്ങളോടുമൊപ്പം യാത്ര പുറപ്പെട്ടു. നാരദമുനി ഈ കാഴ്ച കണ്ട്‌ സന്തുഷ്ടനായി ഭഗവാന്റെ അനുവാദത്തോടെ ആകാശമാര്‍ഗ്ഗം ദ്വാരക വിട്ടു.

വഴിയില്‍ പലേ സംസ്ഥാനങ്ങളും പിന്നിട്ട്‌ കൃഷ്ണന്‍ ഇന്ദ്രപ്രസ്ഥത്തില്‍ എത്തിച്ചേര്‍ന്നു. നഗരം മുഴുവന്‍ ഉത്സവപ്രതീതിയിലായിരുന്നു. യുധിഷ്ഠിരനും സഹോദരന്മാരും കൃഷ്ണനെ വരവേല്‍ക്കാന്‍ നഗരവാതില്‍ക്കല്‍ കാത്തുനില്‍പ്പുണ്ടായിരുന്നു. കൃഷ്ണനെ ആലിംഗനം ചെയ്തുകൊണ്ട്‌ ലക്ഷ്മീപതിയെ ദര്‍ശിച്ച സൗഭാഗ്യത്തില്‍ മതിമറന്ന് രാജാവ്‌ കണ്ണീരൊഴുക്കി. അഭൗമമായ ഒരു പരമാനന്ദത്തിന്റെ സംത്രാസത്തിലാറാടി അദ്ദേഹത്തിന്റെ മനസ്സ് ലൗകികബോധമെന്ന മായികതയെ ഉപേക്ഷിച്ച്‌ അശുഭകരങ്ങളായ എല്ലാ വിഷയങ്ങള്‍ക്കും അതീതമായിത്തീര്‍ന്നു. രാജാവിന്റെ സഹോദരന്മാരും കൃഷ്ണനെ ആലിംഗനം ചെയ്തു. ബ്രാഹ്മണപൂജയും നടത്തി. കൃഷ്ണന്‍ നഗരത്തില്‍ പ്രവേശിച്ചു.

കൊടിതോരണങ്ങള്‍ എങ്ങും നിരന്നുനിന്നു. സുവര്‍ണ്ണകമാനങ്ങള്‍ ഭഗവാനു സ്വാഗതമോതി. ഓരോ ഗൃഹത്തിനു മുന്നിലും സുവര്‍ണ്ണകലശങ്ങളില്‍ വെളളം നിറച്ചു വച്ചിരുന്നു. ഹൃദയം നിറഞ്ഞ ഭക്ത്യാദരവുകളോടെ ഭഗവാനെ എതിരേല്‍ക്കുന്നതിനെയാണതു സൂചിപ്പിക്കുന്നത്‌. ജനങ്ങള്‍ മോടിയുളള വസ്ത്രങ്ങളും സുഗന്ധദ്രവ്യങ്ങളുമണിഞ്ഞ് ആഹ്ലാദചിത്തരായി കാണപ്പെട്ടു. പനിനീരിന്റെ സുഗന്ധം വായുവില്‍ നിറഞ്ഞു. ഓരോ ഗൃഹത്തിനു മുകളിലും സുവര്‍ണ്ണഗോളകള്‍ വെളളിക്കാലുകളില്‍ സ്ഥാപിച്ചിരുന്നു. കൃഷ്ണന്‍ തലസ്ഥാനനഗരിയുടെ ഭംഗിയും ഐശ്വര്യവും നോക്കിക്കണ്ടു. വീടുകളില്‍ നിന്നും പുറത്തുവന്ന സ്ത്രീജനങ്ങള്‍ കൃഷ്ണനെ അനുഗമിച്ച രാജ്ഞിമാരുടെ സൗഭാഗ്യത്തില്‍ അസൂയാലുക്കളായി.

കൃഷ്ണന്‍ കൊട്ടാരത്തിലേയ്ക്കു പ്രവേശിച്ചു. പാണ്ഡവമാതാവായ കുന്തി കൃഷ്ണനെ കണ്ടമാത്രയില്‍ ഇരിപ്പിടത്തില്‍ നിന്നുമെഴുന്നേറ്റുചെന്ന് ആലിംഗനം ചെയ്തു. പുത്രവധുവായ ദ്രൗപദിയും രാജമാതാവിന്റെ കൂടെ കൃഷ്ണനെ സ്വാഗതം ചെയ്യാനുണ്ടായിരുന്നു. രാജാവ്‌ സന്തോഷത്തില്‍ മതിമറന്ന് ഭഗവാനെ പൂജിക്കാന്‍ പോലും മറന്നു. ദ്രൗപദി കൃഷ്ണന്റെ സഹധര്‍മ്മിണികളേയും എതിരേറ്റു. അങ്ങനെ പാണ്ഡവരെ ആനന്ദത്തിലാറാടിച്ചുകൊണ്ട്‌ കൃഷ്ണന്‍ കുറേ മാസങ്ങള്‍ കൊട്ടാരത്തില്‍ ചെലവഴിച്ചു.
പുത്രേഷണ ഒഴിവാക്കുക*
🙏🌹🌹🙏🙏🌹🌹🙏

*ഓരോ നിമിഷവും മക്കളെക്കുറിച്ച്‌ ചിന്തിക്കുക, മക്കളോടുള്ള അമിതമായ വാഞ്ഛയാണ്‌ പുത്രേഷണ.* 

*എന്റെ മകന്‍, എന്റെ മകള്‍…. അവര്‍ വളര്‍ന്നു വലുതായി സ്വന്തം കുടുംബ ജീവിതത്തില്‍ മാത്രം ബദ്ധശ്രദ്ധരാകുമ്പോള്‍, നിങ്ങളെ ശ്രദ്ധിക്കാതാകുമ്പോള്‍ നിങ്ങള്‍ ദുഃഖിക്കുന്നു.* 

*“ഞാന്‍ ഇവനുവേണ്ടി എന്തെല്ലാമാണ്‌ ചെയ്തത്‌, ഇവന്‍ ഇപ്പോള്‍ എന്നോട്‌ സംസാരിക്കുന്നുപോലുമില്ല*.” തുടങ്ങിയ പരാതികള്‍.

*അവര്‍ ഈ ലോകത്തില്‍ വന്നുചേര്‍ന്നതിനുള്ള കാരണക്കാര്‍ മാത്രമാണ്‌ നിങ്ങള്‍, ഇതിനപ്പുറത്തൊന്നുമില്ല. അവര്‍ ഈശ്വരന്റെ സന്തതികളാണ്‌.* 

*പക്ഷേ, എന്റെ മക്കള്‍, എന്റെ മക്കള്‍… ഈ ധാരണ നിങ്ങളുടെ മനസ്സിനെ രോഗിയാക്കുന്നു*. 

*ഈ ജ്വരം നിങ്ങളെ ദോഷകരമായി ബാധിക്കുന്നു. ജ്വരഗ്രസ്തനായിത്തീരുമ്പോള്‍ മക്കള്‍ക്കേതാണ്‌ നല്ലത്‌, ഏതാണ്‌ ചീത്ത എന്ന്‌ തിരിച്ചറിയാനുള്ള കഴിവുപോലും നിങ്ങള്‍ക്ക്‌ നഷ്ടമാകുന്നു.*

*നിങ്ങള്‍ സ്വന്തം ചിന്തകളും ആശയങ്ങളും അവരില്‍ അടിച്ചേല്‍പ്പിക്കാന്‍ ശ്രമിക്കുന്നു. അച്ഛനമ്മമാര്‍ നിങ്ങളില്‍ ×അടിച്ചേല്‍പ്പിച്ചിരിക്കുന്ന ധാരണകളില്‍ നിങ്ങള്‍ സന്തുഷ്ടരാണോ?* എല്ലാ മതാപിതാക്കളും മക്കളുടെ നന്മയെ ഓര്‍ത്തു, സ്നേഹം കൊണ്ടുമാത്രമാണിങ്ങനെയെല്ലാം ചെയ്യുന്നത്‌. 

*ഈ ലോകത്തില്‍ എല്ലാവരും പരസ്പരം സ്നേഹിക്കുന്നു. *എന്നിട്ടും ഇത്രയും പ്രശ്നങ്ങളും, ദുഃഖവും, വേദനയും എവിടെ നിന്നാണ്‌ ഉണ്ടാകുന്നത്‌?* *ഈ ആഗ്രഹം അല്ലെങ്കില്‍ പുത്രേഷണയാണ്‌ ഇതിനു കാരണം. എന്റെ മക്കള്‍, എന്റെ മകന്‍, എന്റെ മകള്‍… ഇതാണ്‌ ഓരോരുത്തരുടെയും ചിന്താഗതി.*

*തത്ഫലമായി നമ്മള്‍ മറ്റു കുഞ്ഞുങ്ങളെ മറക്കുന്നു. ഓരോ മാതാപിതാക്കള്‍ക്കും അവനവന്റെ മക്കള്‍ മറ്റുള്ളവരെക്കാള്‍ കേമനും ബുദ്ധിമാനുമായിത്തീരുന്നു.*

*ഒരിക്കല്‍ എന്റെ ഒരു ഭക്തന്‍ അദ്ദേഹത്തിന്റെ നാലുമാസം പ്രായമായ കുഞ്ഞിനെ കാണിച്ചുകൊണ്ട്‌ പറഞ്ഞു, “ഗുരുജി, എന്റെ കുഞ്ഞ്‌ അതീവ ബുദ്ധിമാനാണ്‌. താങ്കളുടെ ഫോട്ടോ കാണുമ്പോഴേക്കും തിരിച്ചറിയുന്നു.”* 

*ഓരോ ശിശുവും ബുദ്ധിമാനാണ്‌. പക്ഷേ, സ്വന്തം കുഞ്ഞിനോടുള്ള മോഹം കൊണ്ട്‌ ഈ ധാരണ ഉറപ്പിച്ചെടുക്കുന്നു – *ഇതാണ്‌ പിന്നീട്‌ ദുഖത്തിന്‌ കാരണമായിത്തീരുന്നത്‌*.

*പുത്രസ്നേഹം നിമിത്തം നിങ്ങള്‍ പരവശരായിരിക്കുന്നു. പിന്നീട്‌ പറയുന്നു, “ഗുരുജി, മകനെ വളര്‍ത്താന്‍ ഞാന്‍ എന്റെ ജീവിതം ബലിയര്‍പ്പിച്ചു. ഇപ്പോള്‍ ഇവന്‍ എന്നെ തിരിഞ്ഞുനോക്കുന്നില്ല.” – ഇങ്ങനെ ജീവിതം ദുഃഖപൂര്‍ണവും വിഷാദപൂര്‍ണവുമായിത്തീരുന്നു.* 

*പുത്രസ്നേഹം നിങ്ങളുടെ ചേതനയെ അടിച്ചമര്‍ത്തുന്നു. നിങ്ങളുടെ മനസ്സും സത്ഗുണങ്ങളും ഉള്ളിലേക്ക്‌ വലിയുന്നു*.

*ശരീരം വെടിഞ്ഞ്‌ പോകുമ്പോഴും ഇങ്ങനെയുള്ളവരുടെ ക്രോധവും വെറുപ്പും നിറഞ്ഞ മനസ്സ്‌ മക്കള്‍ക്ക്‌ ചുറ്റും വ്യാപരിച്ചു കൊണ്ടിരിക്കുന്നു. *വീണ്ടും വീണ്ടും അവരുടെ വീട്ടില്‍ തന്നെ, കുടുംബത്തില്‍ തന്നെ നിങ്ങള്‍ ജനിക്കുന്നു. പുത്രേഷണ നിങ്ങളെ ബന്ധിച്ചുകൊണ്ടേയിരിക്കുന്നു*.

*ആസക്തിയില്ലാത്ത കുട്ടികളെ വളര്‍ത്തുക, അവരെ ശ്രദ്ധിക്കുക അത്‌ ഒരു കലയാണ്‌. മക്കള്‍ ഈശ്വരന്റെ തന്നെ പ്രതിരൂപമാണ്‌, ഈശ്വരന്റെ മക്കളാണ്‌. ഈ ചിന്തയോടെ അവരെ വളര്‍ത്തുക. പകരമായി അവരില്‍ നിന്ന്‌ ഒന്നും പ്രതീക്ഷിക്കാതിരിക്കുക*. 

*ഇങ്ങനെ ദിവ്യസ്നേഹം നല്‍കി മക്കളെ വളര്‍ത്തിയാല്‍ പുത്രമോഹത്തില്‍ നിന്നുണ്ടാകുന്ന ദുരിതം നിങ്ങളെ സ്പര്‍ശിക്കുകയില്ല.*

*🙏🌹ശ്രീ ശ്രീ രവിശങ്കര്‍🌹🙏
ഹനുമാന്റെ സ്വാധീനം_*

രാമായണം എന്നു കേള്‍ക്കുമ്പോള്‍ സീതാരാമന്മാരെപ്പോലെ, അത്രതന്നെ പ്രാധാന്യത്തോടെ ഉയര്‍ന്നു നില്‍ക്കുന്നതും മാനിക്കപ്പെടുന്നതുമാണ് ഹനുമാന്റെ നാമവും.

ചിരഞ്ജീവിയും ബ്രഹ്മചാരിയും സര്‍വ്വശാസ്ത്രവിശാരദനുമായ ഹനുമാന്‍ രാമായണത്തിലുടനീളം നിറഞ്ഞുനില്‍ക്കുന്നു. ആഞ്ജനേയ പുത്രനായ ഹനുമാന്‍ പലവിധേനയും പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നുണ്ട് രാമായണത്തില്‍. വര്‍ണിച്ചാല്‍ തീരാത്തതാണ് ഹനുമത്പ്രഭൃതിയുടെ കൃത്യങ്ങള്‍. 

ഹൃദയകമലത്തില്‍ ശ്രീരാമരൂപം പ്രതിഷ്ഠിച്ചു സ്മരിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന തികഞ്ഞ രാമ ഭക്തനായിരുന്നു ഹനുമാന്‍. സദാ രാമായണനാമം ചിന്തിച്ചു കഴിയുന്ന ഹനുമാന്‍ കറകളഞ്ഞ ഭക്തോത്തമനായിരൂന്നു എന്ന് നിസ്സംശയം പറയാം. രാമകാര്യത്തിനുവേണ്ടി സ്വന്തം ജീവന്‍പോലും ത്യജിക്കാന്‍ തയ്യാറായി സമര്‍പ്പണം ചെയ്തവനാണ് ഹനുമാന്‍. അത് ഓരോ പ്രവൃത്തിയിലും നിഴലിച്ചു നില്‍ക്കുന്നുണ്ട്. 

ഓരോ സന്ദര്‍ഭത്തിലും ഹനുമാന്റെ മിടുക്ക് ജ്വലിക്കുന്നതായിരുന്നു. സീതാന്വേഷണവേളയില്‍ സമചിത്തതയോടെ വിരഹവിവശയായ സീതാദേവിയുടെ അടുത്ത് കുശലതയോടെ പോയി വിവരങ്ങള്‍ ഉണര്‍ത്തിച്ച് വിശ്വാസത്തിലെടുക്കുന്ന രംഗം അത്യുത്തമനായ ഒരു സന്ദേശ വാഹകന്റേതായിരുന്നു. മോതിരമാകുന്ന അടയാളം കാണിച്ച് സ്വയം പരിചയപ്പെടുത്തി തിരിച്ചറിയിപ്പിക്കുന്ന രീതി മാതൃകാപരമാണ്. അവിടെവെച്ച് ഹനുമാനും സീതയും സംവദിക്കുന്നുണ്ട്.  

ലങ്കാപ്രവേശം ചെയ്യുന്ന വീരഹനുമാന്‍ അഷ്ടസിദ്ധി കൈവന്നയാളായിരുന്നു. ലങ്കയില്‍വെച്ച് രാവണന്റെ ആജഞയനുസരിച്ച് തീക്കൊളുത്തി അപമാനിക്കുന്നതിനുവേണ്ടി തന്റെ വാല്‍ എണ്ണയില്‍ മുക്കിയ ശീലകൊണ്ട് ചുറ്റപ്പെടുമ്പോള്‍ അതിനു നിശ്ചയിക്കപ്പെട്ടവര്‍ കുഴങ്ങുകയായിരുന്നു. ഹനുമാന്റെ വാല്‍ വലുതായിക്കൊണ്ടേയിരിക്കുന്നു. ചുറ്റിയിട്ടും ചുറ്റിയിട്ടും തീരുന്നില്ല. തന്റെ സിദ്ധി അവിടെ പ്രയോഗിച്ചതായിരുന്നു. അതിനുശേഷം തീക്കൊളുത്തി നഗരം ചുറ്റിക്കാനുള്ള ശ്രമത്തിലാണ് രാവണകിങ്കരന്മാര്‍. 

പക്ഷെ, അവിടെയും സിദ്ധി പ്രയോഗിച്ചു. അത്യുന്നതിയില്‍ വിരാജിക്കുന്ന ശിബിരങ്ങളുടെ മുകളില്‍ കയറി ഓടിയും ചാടിയും ഉല്ലസിക്കുകയായിരുന്നു അപ്പോള്‍. എത്തുന്നിടത്തെല്ലാം തീ പടരുന്നു. ലങ്ക കത്തിയമരുന്നു. ഹനുമാനെ കേവലം ഒരു വാനരനായിട്ടേ അവര്‍ കരുതിയിരുന്നുള്ളു. അതു വിനയാവുകയും ചെയ്തു. ഇതുപോലെ തന്റെ ശക്തി പ്രകടിപ്പിച്ച സന്ദര്‍ഭമായിരുന്നു സമുദ്രം ചാടിക്കടന്ന കൃത്യം. പണ്ട് കുട്ടിയായിരുന്നപ്പോള്‍ ചുവന്നു തുടുത്ത പഴമാണെന്നു കരുതി ഉദിച്ചുവരുന്ന സൂര്യഭഗവാനു നേരെ ചാടിയ വായുപുത്രന്റെ കഥ ഏറെ പ്രചരിതമാണ്. അതിനെ ഓര്‍മ്മിപ്പിക്കുന്ന തരത്തിലായിരുന്നു സമുദ്രം ചാടിക്കടന്ന അവസരത്തിലും. 

തന്റെ ജീവന്‍പോലും തൃണവല്‍ഗണിച്ചുകൊണ്ട്  ഉള്ളില്‍ രാമനെ മാത്രം പ്രതിഷ്ഠിച്ച് കരുത്തനായി സര്‍വ്വജ്ഞനായ വീരഹനുമാന്‍ മാതൃകാബിംബമായി. ശ്രീരാമന്റെയും സീതാദേവിയുടെയും ലക്ഷ്മണന്റെയും പ്രതിഷ്ഠയുള്ള ക്ഷേത്രങ്ങളില്‍ അവരോടുതുല്യം തന്നെ ഹനുമാനും ആരാധിച്ചുവരുന്നു.
C&P
ശ്രീ ഭഗവാനുവാച:

കുതസ്ത്വാ കശ്മലമിദം
വിഷമേ സമുപസ്ഥിതം
അനാര്യജുഷ്ടമസ്വർഗ്ഗ്യ -
മകീർത്തികരമർജ്ജുന!

ശ്രീ ഭഗവാനുവാച= ഭഗവാൻ പറഞ്ഞു
അർജ്ജുന        = ഹേ അർജ്ജുന,
അനാര്യജുഷ്ടം = അനാര്യന്മാർക്ക്-
        മാത്രം സന്തോഷമുണ്ടാകുന്നതും
അസ്വർഗ്യം=സ്വർഗ്ഗയോഗ്യമല്ലാത്തതും
അകീർത്തികരം = അപകീർത്തിയെ
                             ഉണ്ടാക്കുന്നതുമായ
ഇദം, കശ്മലം = ഈ മൂഢത
വിഷമേ     = (ഈ ) വിഷമഘട്ടത്തിൽ
ത്വാ             = നിന്നെ
കുതഃ         = എവിടെ നിന്ന്
ഉപസ്ഥിതം = ബാധിച്ചു.
രാമായണ കഥാ* 
         *മാധുര്യം* 
*പതിനേഴാം ദിവസം*

        🙏 *ഹരി ശ്രീ ഗണപതയേ നമഃ* 🙏

*നാരായണ നമോ നാരായണ നമോ* 
*നാരായണ നമോ നാരായണ നമഃ*


  *രാമസുഗ്രീവസഖ്യം* 

        അനന്തരം ലക്ഷ്മണനോടു കൂടി സാവധാനത്തിൽ സഞ്ചരിച്ച് പമ്പാസരസ്സിൻറെ തടത്തിലെത്തിയ ശ്രീരാമൻ,  കാൽ യോജന വിസ്തീർണമുള്ളതും, അഗാധവും ശുഭ്രജലപൂർണ്ണമായതും പുഷ്പങ്ങൾ ലതകൾ ഫലങ്ങൾ എന്നിവകൾ നിറഞ്ഞതും സജ്ജനങ്ങളുടെ മനസ്സുപോലെ സ്വച്ഛമായ ജലത്തോടുകൂടിയതുമായ സരോവരം കണ്ടു,  അതിലിറങ്ങി ആമചനം നടത്തി ക്ഷീണം തീർക്കാൻ പറ്റിയ ആ  ജലം സ്വൽപ്പം കുടിച്ച് ലക്ഷ്മണനോട് കൂടി അതിൻറെ തീരത്തുള്ള ശീതളമായ വഴിയിൽ കൂടി യാത്ര തുടർന്നു.  

        ഋഷ്യമൂകപർവ്വതത്തിൻറെ സമീപത്തുത്തു കൂടി യാത്ര ചെയ്യുന്ന ചാപബാണങ്ങൾ ധരിച്ചവരും ജടാവല്ക്കലങ്ങളുളളവരുമായ രാമലക്ഷമണന്മാരെ കണ്ടു സുഗ്രീവൻ ഭയന്ന്  ഗിരിശിഖിരത്തിൽ കയറി ഹനുമാനോട് പറഞ്ഞു.' സഖേ , വീരശ്രഷ്ഠന്മാരായ രണ്ടു പേർ വരുന്നവർ ആരാന്നും അവിടന്ന് ഒരു ബ്രഹ്മചാരിയുടെ രൂപം ധരിച്ച്പോയി സംഭാഷണത്തിലൂടെ അവരുടെ ഇംഗിതമെന്താണെന്നും അറിയുക.  ബാലി എന്നെ
( സുഗ്രീവൻ ) വധിക്കാനയി അയച്ച ശത്രുക്കൾ ആണെങ്കിൽ വിരലുകൊണ്ട് അടയാളം തരിക. അങ്ങനെയാകാട്ടെ എന്നു പറഞ്ഞു ഹനുമാൻ ഒരു വടുവേഷം ധരിച്ച്  ശ്രീരാമ സമീപത്തുചെന്ന് വിനയത്തോടെ അദ്ദേഹത്തെ നമിച്ച ശേഷം ഇങ്ങനെ പറഞ്ഞു. 
     പുരുഷശ്രഷ്ഠന്മാരും യുവാക്കളും വീരന്മാരും, ത്രൈലോക്യകർത്താക്കളാണെന്ന് തോന്നുമാറ് തേജസ്സോടു കൂടിയവരുമായ ഭവാന്മാർ ആരാണ്. ഭൂഭാരഹരണത്തിനും ഭക്തപരിപാലനത്തിനും വേണ്ടി ക്ഷത്രിയന്മാരായി അവതരിച്ച നരനാരായണന്മാരാണോ.
   
       വടുവിൻറെ സംഭാഷണം കേട്ട് ലക്ഷ്മണനോട് രാമൻ ഇപ്രകാരം പറഞ്ഞു.  ഈ വടുവിനെ ശ്രദ്ധിക്കുക.  ഇവൻ വ്യാകരണം പൂർണമായും പഠിച്ചവനാണ്. ഇവൻറെ വാക്കുകളിൽ അപശബ്ദമൊന്നു പോലുമില്ല. 

    ശേഷം രാമൻ, ഹേ,  ദ്വിജോത്തമ! ദാശരഥിയായ രാമനാണ് ഞാൻ. ഇവൻ എൻറെ അനുജനായ ലക്ഷ്മണനും. പിതാവിൻറ വാക്കനുസരിച്ച് ഭാര്യയോടോപ്പം വനവാസത്തിലായിരിക്കേ എൻറെ  ഭാര്യയായ സീതയെ എതോ ഒരു രാക്ഷസൻ അപഹരിച്ചു.  അവളെ അന്വേഷിച്ചുളള യാത്രയിൽ ഇവിടെ എന്തിയതാണ് ഞങ്ങൾ. ഭവാൻ ആരാണെന്ന് പറഞ്ഞാലും എന്ന് ആരാഞ്ഞു. 

      ബാലിയാൽ നിഷ്കാസിതനായ അനുജൻ സുഗ്രീവൻ എന്ന രാജാവ്  നാല് മന്ത്രിമാരുമായി പർവ്വത ശിഖിരത്തിൽ വസിക്കുന്നു . സുഗ്രീവൻറെ മന്ത്രിയും അഞ്ജനയുടെ ഗർഭത്തിൽ പിറന്നവനും വായുപുത്രനുമായ ഹനുമാനാണ് ഞാൻ. സുഗ്രീവനുമായി സംഖ്യം ചെയ്താൽ അങ്ങയുടെ ഭാര്യാപഹാരിയെ വധിക്കാൻ സാഹായിയാകുന്നതാണ്.

    അനന്തരം ഹനുമാൻ സ്വന്തം രൂപം ധരിച്ച് രാമലക്ഷമണന്മാരെ തോളിലേറ്റി പർവ്വതശിഖരത്തിന്മേൽ എത്തിച്ചു. അവിടെ ഒരു വൃക്ഷച്ഛായയിൽ രാമലക്ഷമണന്മാർ നിന്നു. ശേഷം ഹനുമാൻ സുഗ്രീവനരികിൽ ചെന്ന്  കൂപ്പുകൈയ്യോടെ പറഞ്ഞു  ഭയംവെടിയൂ, ദാശരഥിയായ രാമനും ലക്ഷ്മണനുമാണ് വന്നിരിക്കുന്നത്. അങ്ങ് ശ്രീരാമനുമായി , അഗ്നിസാക്ഷിയായി സഖ്യം ചെയ്യുക.  അനന്തരം സുഗ്രീവൻ രാമനടുത്ത് വന്നിരുന്നു. ലക്ഷ്മണൻ ആദ്യം മുതൽ വനവാസഗമനം, സീതാപഹരണം എന്നിങ്ങനെയുളള സർവ്വവൃത്താന്തങ്ങളും വിശദമായി പറഞ്ഞു.  അതു കേട്ട് സുഗ്രീവൻ പറഞ്ഞു.  സീതാന്വേഷണത്തിനും ശത്രുനിഗ്രഹത്തിനും വേണ്ടുന്ന സഹായം ചെയ്യാം. ഒരിക്കൽ പർവ്വതോപരിയിരിക്കുമ്പോൾ ആകാശമാർഗ്ഗത്തിലൂടെ രാമാ രാമാ എന്ന് വിളിച്ചു കരയുന്ന ഒരു സുന്ദരിയായ സ്ത്രീയെ ഒരു രാക്ഷസൻ കൊണ്ടു പോകുന്നതു കണ്ടു. പർവ്വതോപരി ഞങ്ങളെ കണ്ട് ആ സ്ത്രീ തൻറെ ആഭരണങ്ങൾ ഉത്തരീയത്തിൽ കെട്ടി താഴോട്ടു ഇട്ടു.  അതു കാണിച്ചു തരാം.  ഭവാൻ നോക്കിയാലും അത് സീതാദേവിയുടെ ആഭരണങ്ങൾ ആണോ എന്ന്. സുഗ്രീവൻ നല്കിയ ആഭരണങ്ങൾ കണ്ടു രാമാൻ, നിങ്ങളും എന്നെ പോലെ സീതയെ പിരിഞ്ഞുവോ എന്നൊക്കെ പറഞ്ഞു വിലപിച്ചു.  സുഗ്രീവൻറ സഹായത്തോടെ രാവണനിഗ്രഹം നടത്തി സീതയെ വീണ്ടെടുക്കാമെന്ന് പറഞ്ഞു ലക്ഷ്മണൻ രാമനെ സമാധാനിപ്പിച്ചു. അനന്തരം ഹനുമാൻ അഗ്നി ജ്വലിപ്പിച്ചു സുഗ്രീവനും രാമനുമായി സഖ്യം ചെയ്യിച്ചു. രാവണനിഗ്രഹം നടത്തി സീതയെ വീണ്ടെടുക്കാൻ സഹായിക്കാമെന്ന് സുഗ്രീവനും ബാലിയെ വധിച്ചു രാജ്യം വീണ്ടെടുക്കാൻ സഹായിക്കാമെന്ന് രാമനും പരസ്പരം ഹസ്തം പിടിച്ചു വാക്കു നല്കി . പരസ്പരം ആലിംഗനം ചെയ്തു സുഹൃത്തുക്കളായി.

    അനന്തരം സുഗ്രീവൻ തൻറെ കഥ പറഞ്ഞു തുടങ്ങി. ഒരിക്കൽ മയപുത്രനായ മായാവിയെന്ന രാക്ഷസൻ കിഷ്കിന്ധയിൽ വന്ന് ബാലിയെ യുദ്ധത്തിനു വിളിച്ചു.  ക്രോധിതനായ ബാലി പുറത്തു വന്നു രാക്ഷസനെ പ്രഹരിച്ചു.  ഭയപ്പെട്ട് ഓടിയ രാക്ഷസൻ ഒരു ഗുഹയിൽ കയറി ഒളിച്ചു.  ബാലി ഗുഹയിലേക്ക് കയറാൻ നേരം ഇപ്രകാരം പറഞ്ഞു.  ഗുഹാമുഖത്ത് കാവൽ നില്ക്കുക.  ഗുഹയ്ക്ക് പുറത്തേക്ക്  ക്ഷീരം ഒഴുകി വന്നാൽ  രാക്ഷസൻ മരിച്ചെന്നും രക്തം വന്നാൽ ഗുഹാമുഖം അടച്ചു പോയി രാജ്യം ഭരിക്കണമെന്നും പറഞ്ഞു.  ഗുഹാമുഖത്ത് കാവൽ നിന്ന ഞാൻ  ( സുഗ്രീവൻ ) രക്തം വരുന്നതു കണ്ടു വലിയ പാറയാലെ ഗുഖാമുഖമടച്ച് വ്യസനത്തോടെ കിഷ്കിന്ധയിൽ വന്നു. മന്ത്രി മുഖ്യർ തൻറെ രാജ്യാഭിഷേകവും നടത്തി. അപ്പോൾ തിരിച്ചു വന്ന ബാലി അദ്ദേഹത്തെ കൊല്ലാൻ ശ്രമിച്ചു രാജ്യം തട്ടിയെടുത്തു എന്ന് പറഞ്ഞു താണ്ഡിച്ചു. നഗരത്തിൽ നിന്നും പുറത്തു വന്നു ഈ 
ഋഷ്യമൂകത്തിൽ വസിക്കുന്നു.  ദുഷ്ടനായ ബാലി എൻറെ  
( സുഗ്രീവൻ ) ഭാര്യയെ കൂടി സ്വന്തമാക്കി. രാജ്യവും പത്നിയും നഷ്ടപ്പെട്ട് ദുഃഖിതനായി ഇവിടെ കഴിയുന്നു. ഇതു കേട്ട് രാമൻ പ്രതിജ്ഞ ചെയ്തു ദുഷ്ടനായ ബാലിയെ വധിച്ചു രാജ്യവും പത്നിയെയും നിനക്ക് വീണ്ടെടുത്ത് തരുന്നതാണ് എന്ന്. 

   അനന്തരം സുഗ്രീവൻ ഇപ്രകാരം പറഞ്ഞു. പ്രഭോ,  ബാലി അതീവ ബലവാനാണ്. ഒരിക്കൽ ദുന്ദുഭി എന്ന രാക്ഷസൻ ഒരു പോത്തിൻറെ രൂപത്തിൽ വന്നു ബാലിയെ യുദ്ധത്തിന് ക്ഷണിച്ചു.  ക്രോധിതനായ ബാലി അവനെ ഒരു കാലുകൾ കൊണ്ട് ചവിട്ടി പിടിച്ച്  തല  പിരിച്ചു മുറിച്ചെടുത്ത് എറിഞ്ഞു.  അത് വന്നു വീഴ്ന്നു, രക്തപങ്കിലമായി മാതംഗാശ്രമം അശുദ്ധമായതിനാൽ മഹർഷി ബാലിയെ ശപിച്ചു.  ആശ്രമമിരിക്കുന്നിടേത്തേയ്ക്ക് വന്നാൽ തല പൊട്ടി മരിക്കുമെന്ന മഹർഷി ശാപത്താൽ ബാലി ഋഷ്യമൂകാചലത്തിൽ വരില്ല. ഈ പർവ്വത തുല്യമായ ദുന്ദുഭിയുടെ ശിരസ്സ് എടുത്തെറിയാൻ ശക്തിയുളളവർക്കേ ബാലിയെ വധിക്കാൻ കഴിയൂ. ഇത് കേട്ട് രാമൻ തൻറെ കാലിലെ പെരുവിരൽ കൊണ്ട് ദുന്ദുഭിയുടെ ശിരസ്സ് പത്ത് യോജന അകലേയ്ക്ക്  എടുത്തെറിഞ്ഞു. സന്തോഷത്തോടെ സുഗ്രീവൻ പറഞ്ഞു.  പ്രഭോ അങ്ങ് ഈ ദൃഢമായ  താലവൃഷങ്ങൾ കാണുന്നില്ലേ.ഇവ ഏഴും ബാലി പിടിച്ച് കുലുക്കുമ്പോൾ ഇലകളെല്ലാം പൊഴിയുന്നു. ഇവയെ മുറിക്കാൻ കഴിയുന്നവർക്ക് ബാലിയെ വധിക്കാൻ കഴിയും.  ശ്രീരാമൻ വില്ലെടുത്ത് ഒരു അമ്പ് എയ്തു.  അത് താലവൃഷങ്ങൾ ഏഴും ഖണ്ഡിച്ച് തിരിച്ചു ആവനാഴിയിൽ വന്നു പതിച്ചു.

   ഇതു കണ്ടു സന്തോഷവാനായ സുഗ്രീവൻ ഇപ്രകാരം പറഞ്ഞു. 
" ഹേ,ദേവാ അവിടുന്ന്  ജഗത്തുക്കളുടെയെല്ലാം ഈശ്വരനായ പരമാത്മാവാണ്.എൻറെ പൂർവ്വജന്മപുണ്യത്താൽ അങ്ങയെ കാണായിവന്നു. സംസാരദുഃഖത്തിൽ നിന്നും മോചനം കിട്ടാൻ മഹാത്മാക്കൾ അങ്ങയെ ഭജിക്കുന്നു. കാമിതമോഹങ്ങൾ വെടിഞ്ഞ് മോഷദായകനായ അങ്ങയെ പ്രാപിക്കുകയാണ്  വേണ്ടത്. മണ്ണിന് വേണ്ടി ഭൂമി കുഴിച്ചപ്പോൾ നിധി കിട്ടിയ ആനന്ദാനുഭൂതിയാണ് ഇന്ന്. യാതൊരുവൻറെ മനസ്സ് അങ്ങയിൽ ഒരു ക്ഷണാർദ്ധനേരമെങ്കിലും  അചഞ്ചലമായി സ്ഥിതിചെയ്യുന്നുവോ , അവൻറെ അനർത്ഥമൂലമായ അജ്ഞാനം തൽക്ഷണം നശിക്കുന്നു.  അതിനാൽ എൻറെ മനസ്സ് സദാ അങ്ങയിൽ ലയിച്ചു നില്ക്കട്ടെ..യാതൊരുവൻ രാമ രാമ എന്നു ഗാനം ചെയ്യുന്നവർക്ക് സർവ്വപാപങ്ങളും അകലും   ഈ സംസാരം അവിടുത്തെ മായയാണ്. അവിടത്തെ അംശമായ എന്നെ ഭവൽപാദഭക്തിയരുളി സംസാരദുഃഖത്തിൽ നിന്നും രക്ഷിക്കണേ..ഏതു വരെ
അജ്ഞാനഭൂതമായ ഈ നാനാത്വഭാവം സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നുവോ,അതുവരെ ദ്വന്ദ്വഭാവം ഉണ്ടാക്കുന്നു. അവിദ്യയെ യാതൊരുവൻ ഉപാസിക്കുന്നുവോ , അവൻ കൂരിരുട്ടിൽ മുഴുകുന്നു. എൻറെ ചിത്തപ്രവൃത്തി അങ്ങയുടെ പാദപത്മങ്ങളിലും എൻറെ വാക്കുകൾ അങ്ങയുടെ നാ മസങ്കീർത്തനങ്ങളും, കഥകൾ എന്നിവയിലും എൻറെ കൈകൾ അങ്ങയുടെ ഭക്തന്മാരെ സേവിക്കുന്നതിലും എൻറെ സർവ്വദേഹാംഗങ്ങൾ സദാ അങ്ങയുടെ അംഗങ്ങളുമായുളള സംഗങ്ങളിലും ആയിരിക്കേണമേ. എൻറെ കണ്ണുകൾ എപ്പോഴും അങ്ങയുടെ  വിഗ്രഹത്തിലും ഭക്തന്മാരിലും ഗുരുക്കന്മാരിലും പതിയേണമേ! കർണ്ണങ്ങൾ നിരന്തരം അങ്ങയുടെ ലീലാവതാരങ്ങൾ ശ്രവിക്കേണമേ. പാദങ്ങൾ അങ്ങയുടെ ക്ഷേത്രത്തിലേക്ക് ഗമിക്കേണമേ. ഹേ, ഗരുഡദ്ധ്വജാ! എൻറെ അംഗങ്ങൾ അങ്ങയുടെ പാദരേണുക്കളാൽ പുതങ്ങളായ തീർത്ഥങ്ങളിൽ ആറാടേണമേ! എൻറെ ശിരസ്സ് നിരന്തരം ശിവബ്രഹ്മാദികളാൽ നമിക്കപ്പെടുന്ന അങ്ങയുടെ പാദങ്ങളിൽ നമിക്കേണമേ.

( തുടരും )..Jayasree
C&P
ആദിത്യഹൃദയമന്ത്രം* 
🙏🌹🌺🌸💐🌹🙏
ശ്രീരാമന് അഗസ്ത്യ മുനി ഉപദേശിച്ചതായി രാമായണത്തിൽ പരാമർശിച്ചിട്ടുള്ള മന്ത്രമാണ് ആദിത്യഹൃദയം. രാമായണത്തിലെ യുദ്ധകാണ്ഡത്തിലാണ് ആദിത്യഹൃദയത്തെക്കുറിച്ച് പറയുന്നത്.

രാവണനുമായുള്ള യുദ്ധത്തിൽ രാമൻ തളർന്ന് ചിന്താധീതനായി നിൽക്കുന്ന സമയത്ത് ദേവന്മാരോടൊപ്പം ആകാശത്തു യുദ്ധം കണ്ടുകൊണ്ടിരുന്ന മുനി താഴേക്കുവന്ന് ശത്രുക്ഷയം വരുത്തുന്നതിനു ആദിത്യഹൃദയം ജപിക്കുന്നതു നല്ലതാണെന്നുപറയുകയും മന്ത്രം യഥാവിധി ഉപദേശിക്കുകയും ചെയ്തു. രാമൻ മന്ത്രം മൂന്നുപ്രാവശ്യം ജപിക്കുകയും പൂർവ്വാധികംവീര്യത്തോടെ രാവണനുമായി യുദ്ധംചെയ്യുകയും വധിക്കുകയും ചെയ്തു.

മന്ത്രം
--------
സന്താപനാശകരായ നമോനമഃ
അന്ധകാരാന്തകാരായ നമോനമഃ
ചിന്താമണേ! ചിദാനന്ദായ തേ നമഃ
നീഹാരനാശകായ നമോനമഃ
മോഹവിനാശകരായ നമോനമഃ
ശാന്തായ രൌദ്രായ സൌമ്യായ ഘോരായ
കാന്തിമതാംകാന്തിരൂപായ തേ നമഃ
സ്ഥാവരജംഗമാചാര്യായ തേ നമോ
ദേവായ വിശ്വൈക സാക്ഷിണേ തേ നമഃ
സത്യപ്രധാനായ തത്ത്വായ തേ നമഃ
സത്യസ്വരൂപായ നിത്യം നമോനമഃ
ക്ഷേത്രവും ദ്രവ്യകലശവും പിന്നെ വേദവും*


ക്ഷേത്രത്തിന്റെ ചൈതന്യം വര്‍ദ്ധിപ്പിക്കുന്നതിന് അത്യന്താപേക്ഷിതമായ കര്‍മമാണല്ലോ ദ്രവ്യകലശം? ആ ദ്രവ്യകലശത്തിന്റെ വൈദിക പാരമ്പര്യമെന്താണെന്നറിയണം.
ഒരു കലശം മുതല്‍ ആയിരം കലശം വരെയുള്ള കലശസമ്പ്രദായങ്ങള്‍ കേരളത്തില്‍ നടപ്പിലുണ്ട്. ആയിരം കലശമാണെങ്കിലും ഖണ്ഡഖണ്ഡമായിത്തിരിച്ചുള്ള സമ്പ്രദായമാണ് നിലവില്‍. ഓരോ ഖണ്ഡത്തിന്റേയും നടുവിലത്തെ കലശത്തിന് ബ്രഹ്മകലശമെന്നാണ് പേര്. ചുറ്റുമുള്ള കലശങ്ങള്‍ക്ക് പരികലശം എന്നു പേര്‍. സൗരയൂഥത്തിന്റെ അഭിനയമാണ് ഈ കലശമെന്ന് ഒറ്റനോട്ടത്തിലറിയാം. ഇത് ഗായത്രീ മന്ത്രത്തിന്റെ വിശദമായ രൂപമാണ്. ഇങ്ങനെ ധാരാളം ഖണ്ഡങ്ങളാല്‍ ബ്രഹ്മാണ്ഡ സ്വരൂപവും കാണാം. ഏറ്റവും നടുവിലെ കലശം ബ്രഹ്മകലശമാണ്. എങ്കിലും ആ കലശപൂജ വളരെ വലുതും വിസ്താരമുള്ളതുമാണ്. മഹാബ്രഹ്മന്‍ എന്ന് നമുക്ക് വിളിക്കാം.
കലശപൂജകളെല്ലാം കഴിഞ്ഞ് അഗ്നിവാസഹോമ സമ്പാദം എല്ലാ കലശങ്ങളിലും സ്പര്‍ശിക്കുന്നു. എല്ലാ കലശങ്ങളേയും സ്പര്‍ശിച്ച് പുല്ലുകൊണ്ടും ചമത കൊണ്ടും കൂട്ടിത്തൊടീച്ച് കോടി വസ്ത്രങ്ങളെക്കൊണ്ട് എല്ലാ കലശങ്ങളേയും ഒന്നിച്ചു മൂടി. ‘കലാശാധിവാസം’ എന്ന ക്രിയ നടത്തുന്നു. പിറ്റേദിവസം രാവിലെ അധിവാസം വിടര്‍ത്തി എല്ലാ ഖണ്ഡങ്ങളേയും വേറെയാക്കി സങ്കല്പിച്ച് അഭിഷേകം ചെയ്യും. നടുവിലെ ബ്രഹ്മകലശത്തിലും ഖണ്ഡ ബ്രഹ്മകലശങ്ങളിലും ഓരോരോ ദ്രവ്യങ്ങള്‍ നിറയ്ക്കും. ഓരോ കലശമാടുമ്പോഴും ഓരോ ഋഗ്വേദമന്ത്രങ്ങള്‍ ജപിക്കും. വ്യത്യസ്ത ദേവതകള്‍ക്ക് വ്യത്യസ്ത വേദമന്ത്രങ്ങളാണ് ജപിക്കുക. പാലിനാണെങ്കില്‍ ‘ഓം ആപ്യായസ്വ സമേധയ...’ എന്ന വേദമന്ത്രം ചൊല്ലും. തൈരാണെങ്കില്‍ ‘ഓം ദധിക്രാവിണ്ണോ അകാരിഷം…’ എന്ന ഋഗ്വേദമന്ത്രമായിരിക്കും ചൊല്ലുക. ക്ഷേത്രചൈതന്യം കൂട്ടാനാണ് കലശമാടുന്നത്. ഇത് വേദമന്ത്രമില്ലാതെ സാധ്യമല്ല. ഇങ്ങനെ കലശമാടുമ്പോള്‍ ബിംബത്തിലെ ചൈതന്യം വളരെ വര്‍ദ്ധിക്കുമെന്നാണ് വിശ്വാസം. പൂജകളിലോ പൂജാദ്രവ്യങ്ങളിലോ വൈകല്യം വന്നുപെട്ടാല്‍ അത് ഇല്ലാതാക്കാനാണ് ഈ ദ്രവ്യകലശം. അപ്പോള്‍ വേദമന്ത്രങ്ങള്‍ ഇല്ലെങ്കില്‍ എങ്ങനെ ക്ഷേത്രചൈതന്യം വീണ്ടെടുക്കാനാകും?
വേദമന്ത്രങ്ങള്‍ കൂടാതെ പുഷ്പാഞ്ജലിയോ, കലശമോ, പുണ്യാഹമോ, പ്രതിഷ്ഠയോ തന്നെ നടക്കില്ല. അപ്പോള്‍പ്പിന്നെ വേദപഠനം ക്ഷേത്രനിലനില്‍പിനു തന്നെ അത്യാവശ്യമാണെന്ന് നാം മനസ്സിലാക്കണം. വേദം നശിച്ചാല്‍ ക്ഷേത്രവും ക്ഷേത്രചൈതന്യവും എല്ലാം നശിക്കും..
C&P
Pittham in Ayurveda 

വഹ്നിയേ പോലെ കാണേണം പിത്തത്തേയുമതെന്നറി
വഹ്നി പിത്തം പിത്ത മഗ്നി പിത്ത മഗ്നി സ്വരൂപകം
വഹ്നിയേ പോലെ മറ്റൊന്നും രക്ഷയില്ലി തിനെന്നറി
പിത്ത മഞ്ചു പ്രകാരേണ പക്വാശയ സമാശ്രിതം
പഞ്ചഭൂതാത്മകം വഹ്നി സ്വഭാവാ തൈജസോദയം.
ശരീരത്തിൽ ഉണ്ടാകുന്ന പലതരം രാസപരിണാമങ്ങളാണ് പിത്തം എന്ന ഒറ്റ വാക്കു കൊണ്ട് ഉദ്ദേശിക്കുന്നത്‌. രാസ പരിണാമങ്ങൾ കൃത്യമായി നടന്നാലെ ജൈവ പരിണാമ ങ്ങൾ യഥാകാലം നടക്കുകയുള്ളു. ശരീരത്തിന്റെ പല ഭാഗങ്ങളിലായി അനേകം ഗ്രന്ഥികളിലായി ഉൽപാദി പ്പിക്കുന്ന ദഹനരസങ്ങളാണ് രാസപരിണാമങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനം . ചരിത്രാതീത കാലത്ത് എഴുതപെട്ട ആയുർവേദ ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ ഏതേതു ഗ്രന്ഥികൾ ഏതേതു ദഹനരസങ്ങൾ എന്തെന്തു പരിണാമങ്ങൾ എന്നൊന്നും രേഖപെടുത്തിയിട്ടില്ല. തൃദോഷ സിദ്ധാന്തമനുസരിച്ച് ഓരോന്നിനു മുള്ള ചികിൽസ വ്യത്യസ്ഥവുമല്ല. യകൃത് (കരൾ ) അഗ്നേയാ ശയം (പാൻക്രിയാസ് ) മുതലായ മഹാഗ്രന്ഥികളുടെ രോഗങ്ങൾക്ക് പ്രത്യേക ചികിത്സകൾ പറയുന്നുണ്ട്. മററുള്ളവ എല്ലാം ഒരു മാനദണ്ഡത്തിലാണ് ചികിൽസിക്കുന്നത്. ഒരു ഉദാഹരണത്തിലൂടെ ഇത് വ്യക്ത മാക്കാം, ശരീരത്തിൽ എവിടെ എങ്കിലും ഒരു മുറിവ് ഉണ്ടായി എന്നു വിചാരിക്കുക. അണുബാധ മൂലം പഴുപ്പുമുണ്ടായി. അവിടെ ശക്തമായ വേദന ഉണ്ടങ്കിൽ രക്തത്തിന്റെയോ ലസിക യുടെയോ നീക്കം നടത്തിരി ക്കുന്നു എന്ന് മനസിലാക്കണം. എല്ലാ വ്രണങ്ങളിലും ഭാഗികമായി ഇവ തടയപെടും .വേദന വാത സ്വരൂപമാണ്. അതു കൊണ്ട് എല്ലാ വ്രണത്തിനും വേദന ഉണ്ടാകും തടസം ശക്തമാണെങ്കിൽ വേദനയും ശക്തമാകും. വേദന ശക്ത മെങ്കിൽ .അത് വാതപ്രധാന വ്രണമായി കണക്കാക്കും. എല്ലാ വ്രണങ്ങളിലും അണുബാധ മൂലവും ശരീരത്തിന്റെ പ്രതിരോധ സംവിധാനം അണുക്കളെ ചെറുക്കുക മൂലവും ചൂട് കുറെ വർദ്ധിക്കും. ചൂടും ചുവപ്പും ഏറെ വർദ്ധിക്കുന്നു എങ്കിൽ അതിനെ പിത്ത പ്രധാനമായ വ്രത്തമായി കണക്കാക്കും -മൃതമായ അണുക്കളും നശിച്ച കോശങ്ങളും അടിഞ്ഞുകൂടി ചെറു ഞരമ്പുകളും ലസികകളും അടഞ്ഞ് ഉറച്ച് ചൊറിച്ചിലോടു കൂടി കാണുകയാണെങ്കിൽ അത് കഫ പ്രധാനമായ വ്രണമായി കണക്കാക്കുന്നു. ലക്ഷണങ്ങൾ പലതും കൂടി കലർന്നുവരുമ്പോൾ പലദോഷങ്ങൾ കോപിച്ചതായി കാണുന്നു. ആന്റിബയോട്ടിക്കുകൾ കൊടുത്തിട്ടും മാറാത്ത പല വ്രണങ്ങളും ഈ പ്രമാണങ്ങളനുസരിച്ച് ചികിൽസി ച്ചപ്പോൾ മാറിയിട്ടുണ്ട്. ദോഷ കോപം ശക്തമായാൽ ശരീരത്തിന്റെ ഓജസ് തീരെ ക്ഷയിച്ചാൽ ആന്റി ബയോടിക്കു കൊണ്ടും വ്രണം ശമിക്കില്ല. രക്തവാത വ്രണങ്ങളിലും പ്രമേഹ വ്രണങ്ങളിലും മറ്റും അതാണ് സംഭവിക്കുന്നത്-തൃദോഷനി രൂപണം ……
പാചകം രഞ്ജകം പിന്നെ സാധകം രൂപാലോചകം
ഭ്രാജകം ഇങ്ങിനേ ചൊല്ലാം സ്ഥാന ദേദ ങ്ങളാലവ
പക്വാശയത്തിൽ നിൽക്കുന്ന പിത്തവും വായു നാസഹ
ഭുജിച്ചതു ദഹിപ്പിച്ചു സാര കിട്ടങ്ങളൊക്കവേ
വേർപെടുത്തുക കൊണ്ടെത്രേ പാചകന്നാമകം സ്മൃതം .
അതു ദോഷത്തെ ഉണ്ടാക്ക ഇല്ല എന്നു ധരിക്കണം
ആമാശയത്തിൽ നിൽക്കുന്ന പിത്തം രഞ്ജകമെന്നു പേർ
തൊലിയിൽ ക്ഷണമാറ്റങ്ങൾ ചെയ്ക യാലതു ദോഷദം
പാചകം രഞ്ജകം സാധകം രൂപാലോചകം ഭ്രാജകം എന്നിങ്ങനെ സ്ഥാനഭേദം കൊണ്ട് പിത്തം അഞ്ചായി തിരിത്തിരിക്കുന്നു. നാം കഴിക്കുന്ന ഭക്ഷണം വായിൽ എത്തുമ്പോൾ മുതൽ ദഹതര സം ചേർക്കപെടുന്നു. ആമാശയത്തിൽ വച്ചും ദഹനരസങ്ങൾ ചേർക്കുന്നു. ഒരു പക്ഷേആയുർവേദം രൂപപെട്ട അതിപുരാതന കാലത്ത് ഇവയെല്ലാം വേർതിരിച്ചറിയാൻ അന്ന് കഴിഞ്ഞിട്ടില്ലാ യിരിക്കാം. ചെറുകുടൽ വരെയുള്ള ആദ്യ ഘട്ട ദഹന സ്വരൂപം ഭക്ഷണം ജലത്തിൽ അലിയും വിധം ആക്കുക എന്നതാണ്. ഇവയെ പൊതുവിൽ രഞ്ജകം എന്ന് പറയുന്നു. ആമാശയത്തിലെ പിത്തം ദുഷിച്ചാൽ തൊലിയിൽ നിറഭേദ ങ്ങൾ ഉണ്ടാക്കുന്നതു കൊണ്ട്.ഇത് ദോഷമുണ്ടാക്കുന്നതു കൂടിയാണെന്ന് കണക്കാക്കുന്നു. രണ്ടാം ഘട്ട ദഹനത്തിൽ പക്വാശയത്തിൽ വച്ച് ഭക്ഷണം രക്തത്തിൽ അലിയും വിധം ആക്കുന്നു. അതിന് പാചകം എന്ന് പറയുന്നു. ഭക്ഷണത്തിന്റെ ദഹന പരിണാമങ്ങൾ ആയുർവേദം നിർവചിച്ചിരിക്കുന്നത് ഇത്രയുമാണ്. എന്നാൽ ജാരകം എന്നൊരു പത്തം കൂടി പാരമ്പര്യ വിധികളിൽ കാണുന്നു. ഇതിന്റെ പ്രാമാണിക സ്രോതസ് എവിടെ നിന്നാണ് എന്ന് എനിക്കറിയില്ല. രക്തത്തിൽ വച്ചുണ്ടാകുന്ന ദഹന പരിണാമങ്ങളാണ് ജാരകം എന്ന് നിർവചിച്ചിരിക്കുന്നത്. അതുകൂടി കഴിഞ്ഞെങ്കിലേ ഊർജത്തിനോ വളർചക്കോ അണത്തെ (ഭക്ഷണത്തെ) കോശങ്ങൾക്ക് ഉപയോഗിക്കാൻ കഴിയുകയുള്ളൂ. ഈ ദഹനപ്രക്രിയകളെല്ലാം ക്രമമായി നടക്കുന്നതിന് സമാഗ്നി എന്നു പറയുന്നു, ശരീരത്തിന്റെ ആവശ്യത്തിനും കഴിക്കുന്ന ഭക്ഷണത്തിന്റെ അളവിനും അനുസരിച്ചാണ് ദഹനരസങ്ങൾ ഉൽപാദിപ്പിക്കുന്നത്. അധികമായി ദഹനരസങ്ങൾ ഉണ്ടാകുന്നതിനെ അത്യഗ്നി എന്ന് പറയുന്നു. ആ വ ശ്യത്തിൽ കുറവാകുന്നതിന് മുന്ദാഗ്നി എന്ന് പറയുന്നു. വിഷമാഗ്നി എന്നൊന്നു കൂടി ആയുർവേദം നിർവചിക്കുന്നു, ചില സമയം ദഹിച്ചും ചില സമയം ദഹിക്കാതെയും വരുന്നത് വിഷമാഗ്നി എന്നാണ് ലക്ഷണം പറയുന്നത്. ഇതിലും പാരമ്പര്യ വിധികളിൽ അൽപം വ്യത്യാസം കാണുന്നു. ചില ഭക്ഷണം ദഹി ചില വ ദഹിക്കാതെയും വരുന്നത് വിഷമാഗ്നി എന്നാണ് പാരമ്പര്യ വിധി .അങ്ങിനെയെങ്കിൽ ചില ദഹനരസങ്ങൾ ആവശ്യ ത്തിന് ഉണ്ടാവുകയും ചില ദഹനരസങ്ങൾ ആവശ്യത്തിന് ഉണ്ടാകാതെ വരികയും ചെയ്യുന്നത് വിഷമാഗ്നി എന്ന് നിർവചിക്കണം,
ഹൃത്തിങ്കൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന പിത്തം സാധകമെന്നു പേർ
.ബുദ്ധി മേധ അഭിമാനാദി സ്വപ്രിയാർത്ഥങ്ങ ളൊക്കവേ
വിചാരിച്ചിട്ടുമനസാ ചെയ്ത കൊണ്ടതു സാധകം
കണ്ണിലെ കാഴ്ചയായ് നിൽക്കും പിത്തമാലോചകം സ്മൃതം
സൂക്ഷ്മ ങ്ങളായിരിക്കുന്ന വസ്തുക്കളെ അതേറ്റവും
വ്യക്തമായ് കാൺകകൊണ്ടത്രേ രൂപാലോച കമെന്നു പേർ
തൊലിയിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന പിത്തം ഭ്രാജകമെന്നറി
ദേഹത്തു തേക്കും ദ്രവ്യത്തെ ദഹിപ്പിച്ചതിലുളാം രസാൽ
നേർ പിച്ചു നിറമുണ്ടാക്കി ചെയ്കയാൽ ഭ്രാജകം മതം
സാധകം രൂപാലോചകം എന്നിവക്ക് ഒരു നിർവചനം ഇതുവരെ എനിക്ക് കിട്ടിയിട്ടില്ല. പലരോടും ചോദിച്ചു. ഗ്രന്ഥവചനങ്ങൾ ആവർതിക്കുന്നതല്ലാതെ ദഹന പരിണാമം എന്ന പിത്ത സ്വരൂപത്തിനു യോജിക്കുന്ന ഒരു വിശദീ കരണം കിട്ടിയില്ല. അതു കൊണ്ട് ഞാൻ ഇവ യുക്തി കൊണ്ട് നിർവചിക്കുകയാണ്. തെറ്റാണെങ്കിൽ അറി വുള്ളവർ ക്ഷമിക്കുക. .മറ്റൊരു നിർവചനമുണ്ടെങ്കിൽ ദയവായി പറഞ്ഞു തരിക. ആധുനിക ശാസ്ത്ര ദൃഷ്ട്യാ കാഴ്ച എന്നത് സംഭവിക്കുന്നത് വസ്തുക്കളിൽ നിന്നും പ്രതിഫലി ക്കുന്ന പ്രകാശരശ്മികൾ കൃഷ്ണമണിയുടെ ഉള്ളിൽ പ്രവേശിച്ച് ററ്റിനയിൽ പതിയുമ്പോൾ അവിടെയുള്ള പ്രത്യേക കോശങ്ങൾ പ്രകാശത്തെ വൈദ്യുത തരംഗ ങ്ങളാക്കി മാറ്റി മസ്തിഷ്കത്തിലെത്തിക്കുകയും മസ്തിഷ്കം അവയെ തിരിയറിയുകയും ചെയ്യുമ്പോഴാണ് .അങ്ങിനെ എങ്കിൽ പ്രകാശത്തെ വൈദ്യുത തരംഗങ്ങളാക്കുന്ന പരിണാമത്തെ ആകണം രൂപാ ലോചകം എന്ന് ഋഷിമാർ നിർവചിച്ചിട്ടുള്ളത്. ഒരു ദ്രവ്യത്തെ മറ്റൊരു ദ്രവ്യമായി പരിണമിപ്പിക്കുന്നതാണല്ലോ ദഹനപരിണാമം എന്നതു കൊണ്ട് ഉദ്ദേശിക്കുന്നത്. പൗരാണിക വീക്ഷണം അനു സരിച്ച് ആകാശം വായു ( വാതകം ) അഗ്നി ( താപം) ജലം ( ദ്രവം) ഭൂമി (ഖരം) ഇവ എല്ലാം ദ്രവ്യമാണ്. വൈശേഷിക വിജ്ഞാനീയം പറയുന്നതനുസരിച്ച് ആകാശവും വായുവും ( വാതകം ) കൂടി ലയിച്ച് അഗ്നിയും. ആകാശവും വായുവും അഗ്നിയും കൂടി ലയിച്ച് ജയവും ( ദ്രവവും) ആകാശവും വായുവും അഗ്നിയും ജലവും കൂടി ലയിച്ച് ഭൂമിയും (ഖരവും) ഉണ്ടായി. ഭൂമിയിൽ ജലവും അഗ്നിയും വായുവും ആകാശവും അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. ജലത്തിൽ അഗ്നിയും വായുവും ആകാശവും അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. അഗ്നിയിൽ വായുവും ആകാശവും അടങ്ങി യിരിക്കുന്നു. വായുവിൽ ആകാശം അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. അതിനാൽ ഭൂതങ്ങൾ അഞ്ചും ദ്രവ്യമായി കണക്കാക്കുന്നു. പ്രകാശം അഗ്നി സ്വരൂപമാണ് . ആ നിലക്ക് പ്രകാശത്തെയും ദ്രവ്യമായി കാണാവുന്നതാണ്.
വൈദ്യുതി എന്തെന്ന് അറിയില്ലാത്ത അതിപുരാതന കാലത്ത് അതെങ്ങിനെ നിർവചിക്കാൻ കഴിയും എന്ന് സന്ദേഹം ഉണ്ടാകാം. അവർ പ്രകാശം മറ്റെ ന്തോ ആയി പരിണമിക്കുന്നു എന്ന് യുക്തി കൊണ്ട് നിരു പ്പിച്ചതല്ലാതെ അതെന്താണെന്ന് കണ്ടെത്തിയിരുന്നു എന്ന് ചിന്തിക്കേ ണ്ടതില്ല.
ഹൃത്തിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന പിത്തത്തിന് സാധകം എന്ന് പേർ പറയുന്നു. ബുദ്ധി മേധ അഭിമാനം ഇഷ്ടാനിഷ്ടങ്ങൾ ഇവ യൊക്കെ സാധകത്തിൽ നിന്നാണ് ഉൽഭവിക്കുന്നത് ഹൃത്ത് എന്ന വാക്കിന് ഇവിടെ അർത്ഥം മനസ് എന്നാണ്. .. ബുദ്ധി മേധ അഭിമാനം ഇഷ്ടാ നിഷ്ടങ്ങൾ എന്നിവ മനസി ലുണ്ടാകുന്ന ആവേഗങ്ങ ളാണ്. വിദ്യുത് സ്പന്ദന ങ്ങളാ ണെന്ന് ഇന്നു പറയുന്നു. ഈ ആവേഗങ്ങൾക്ക് ഊർജം വേണം. അതിന് ഊർജം നൽകുന്ന രാസപരിണാമങ്ങളാണ് സാധകം എന്ന് നിർവചിക്കുന്നത്. താപം പിത്തസ്വരൂപ മാണ്. .താപം ഉണ്ടാക്കുന്നത് കോ ശാന്തര ദഹന പരിണാമങ്ങളാണ്. ചലനം വാതസ്വരൂപ മാണ്. ഈ ചലനത്തിനുള്ള ഊർജം നൽകുന്നതും കോ ശാന്തര ദഹന പരിണാമങ്ങളാണ്
ഹൃത്തിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന പിത്തത്തിന് സാധകം എന്ന് പേർ പറയുന്നു. ബുദ്ധി മേധ അഭിമാനം ഇഷ്ടാനിഷ്ടങ്ങൾ ഇവ യൊക്കെ സാധകത്തിൽ നിന്നാണ് ഉൽഭവിക്കുന്നത് ഹൃത്ത് എന്ന വാക്കിന് ഇവിടെ അർത്ഥം മനസ് എന്നാണ്. .. ബുദ്ധി മേധ അഭിമാനം ഇഷ്ടാ നിഷ്ടങ്ങൾ എന്നിവ മനസി ലുണ്ടാകുന്ന ആവേഗങ്ങ ളാണ്. വിദ്യുത് സ്പന്ദന ങ്ങളാ ണെന്ന് ഇന്നു പറയുന്നു. ഈ ആവേഗങ്ങൾക്ക് ഊർജം വേണം. അതിന് ഊർജം നൽകുന്ന രാസപരിണാമങ്ങളാണ് സാധകം എന്ന് നിർവചിക്കുന്നത്. താപം പിത്തസ്വരൂപ മാണ്. .താപം ഉണ്ടാക്കുന്നത് കോ ശാന്തര ദഹന പരിണാമങ്ങളാണ്. ചലനം വാതസ്വരൂപ മാണ്. ഈ ചലനത്തിനുള്ള ഊർജം നൽകുന്നതും കോ ശാന്തര ദഹന പരിണാമങ്ങളാണ്തൊലിയിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന പിത്തത്തെ ഭ്രാജകം എന്ന് പറയുന്നു. ബാഹ്യമായി നാം പുരട്ടുന്ന ഔഷധങ്ങളും എണ്ണ കളും വലിച്ചെടുത്ത് ദഹിപ്പിച്ച് ദേഹത്തോട് ചേർക്കുന്നത് ഭ്രാജക മാണ്. പത്തത്തിന്റെ പ്രധാന ലക്ഷണം ചൂടാണ് വാതത്തിന്റെ പ്രധാന ലക്ഷണം വേദനയാണ് കഫത്തിന്റെ പ്രധാന ലക്ഷണം ജഡത്വമാണ്. ഏതൊരു രോഗവും പിത്ത പ്രധാനമായാൽ അത് പെട്ടെന്ന് വർദ്ധിക്കും ചുവപ്പും ചുടി ച്ചിലും അനുബന്ധ മാ യി ഉണ്ടാകും. പിത്തവർദ്ധന ഇല്ലാതെ പനി ഉണ്ടാവുകയില്ല. പത്ത പ്രധാനമായ പനി പെട്ടെന്ന് അപകടം ഉണ്ടാക്കുന്നതാണ്.
ഉപ്പ് പുളി എരു വ് ചൂട് കോപം മുതലായവ പിത്തത്തിന്റെ വർദ്ധനക്ക് കാരണമാണ് മദ്ധ്യാഹ്നവും അർദ്ധരാത്രിയും ശരത് ഋതുവും പിത്തവർദ്ധന കാലമാക്ക്. പിത്തം രക്ത ത്തിൽ കോപിക്കുന്നതാണ് രക്തപിത്തം. കണ്ണ് മൂക്ക് വായ് ഗുദം ലിംഗം യോനി എന്നിവയിലൂടെയെല്ലാം രക്തസ്രാവം ഉണ്ടാക്കുന്നതാണ് രക്തപിത്തം. രക്ത സ്രാവം അധിക മായാൽ തൽകാലത്തേക്ക് നിർതാമെന്നല്ലാതെ . അലോപതി യിൽ ഈ രോഗത്തിന് മരുന്നില്ല.അർശോ രോഗികളിൽ രക്തപിത്ത മുണ്ടായാൽ രക്തം അനിയന്ത്രി മായി പോകും. പിത്തം രക്തത്തിൽ കോപിക്കയും രക്തസ്രാവം ഉണ്ടാകാ തെയും ഇരുന്നാൽ ദേഹം മുഴുവൻ ചുടിച്ചിൽ ഉണ്ടാകും പ്രത്യേകിച്ചും കാല് കണ്ണ് മൂർദ്ധാവ് എന്നിവിടങ്ങളിൽ ചുടിച്ചിലുണ്ടാകും. ജാർദ്ധാ ഗ ങ്ങളിൽ രക്തസ്രാവം
ഉണ്ടാക്കുന്ന രക്ത പിത്തം. സാദ്ധ്യമായും കീഴ്ഭാഗങ്ങളിൽ രക്തസ്രാവ മുണ്ടാ ക്കുന്ന രക്ത പിത്തം യാ പ്യമായും ഇരുഭാഗത്തും രക്തസ്രാവ മുണ്ടാ ക്കുന്ന രക്തപിത്തം അസാദ്ധ്യമായും ആയുർവേദം കണക്കാക്കുന്നു.
എരിവും പുളിയും ചൂടും ഉപ്പും അധികമായി ഭക്ഷിക്കയാലും കോപം കൊണ്ടും യൗവനത്തിലും ശരത് ഋതുവിലും മദ്ധ്യാഹ്നത്തിലും അർദ്ധരാത്രിയിലും ദഹന സമയത്തും പിത്തം കോപ്പിക്കുന്നു. പിത്താധിക്യത്തിൽ ശരീരം അത്യഷ്ണമായോ അതി ശീതമായോ ഇരിക്കും. കണ്ണും തൊലിയും മലവും മൂത്രവും മഞ്ഞയായോ ചുവപ്പായോ ഇരിക്കും. ശബ്ദം ഉച്ചത്തിലായിരിക്കും. ചൂടും കോപവും വേഗവും പിത്ത ലക്ഷണമാണ്.
C&P

Thursday, August 01, 2019

ഈശ്വരൻ എന്നതിനു പൂന്താനം നൽകുന്ന ആശയം:
കർമ്മാകർമ്മവികർമ്മ പരായണൻ ധർമ്മാധർമ്മഫലപ്രദ നീശ്വരൻ. അതു കൊണ്ട് സദ്കർമ്മങ്ങൾ സദാ ചെയ്യുക.
മൗനം സത്യത്തെ വ്യക്തമാക്കും. നാക്കിട്ടടിച്ച് ശക്തിയൊക്കെ കളഞ്ഞു കുളിക്കരുത്, ഏകാന്തത്തില്‍ ധ്യാനം ശീലിക്കുക, ബാഹ്യപ്രപഞ്ചത്തിന്റെ തള്ളിക്കയറ്റംകൊണ്ടു ഉലഞ്ഞുപോകരുത്. നിങ്ങളുടെ മനം അത്യുച്ചാവസ്ഥയിലായിരിക്കുമ്പോള്‍, നിങ്ങള്‍ അതിനെ അറിയുന്നില്ല. ശാന്തമായി ശക്തി സംഭരിക്കുക, ആധ്യാത്മികശക്തികൂടമായിത്തീരുക. പിച്ചക്കാരന്‍ വിചാരിച്ചാല്‍ എന്തുകൊടുക്കാന്‍ കഴിയും. കൊടുക്കാന്‍ ഭൂപതിക്കേ കഴിയൂ. അതും തനിക്കായിട്ടൊന്നും വേണ്ടാത്തപ്പോള്‍ മാത്രം. ഈശ്വരന്നുള്ള മുതലിന്റെ സൂക്ഷിപ്പുകാരനെന്ന നിലയില്‍ മാത്രം നിങ്ങളുടേതെന്നു കരുതുന്ന ധനം വെച്ചുകൊള്ളുക. അതിനോട് ഒട്ടലൊന്നും അരുത്. പേരും പെരുമയും പണവുമൊക്കെ പോകട്ടെ. അതൊക്കെ ഭയങ്കര പാശങ്ങള്‍. സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെ അത്ഭുതാന്തരീക്ഷത്തെ ആസ്വാദിക്കുക. നിങ്ങള്‍ സ്വതന്ത്രന്‍, സ്വതന്ത്രന്‍, സ്വതന്ത്രന്‍. ഞാന്‍ ധന്യന്‍. സ്വാതന്ത്ര്യമാണ് ഞാന്‍. അനന്തമാണ് ഞാന്‍. ആദിയും അന്തവും ആത്മാവില്‍ കാണാനില്ല. സര്‍വ്വവും ഞാന്‍ തന്നെ. ഇത് ഇങ്ങനെ നിര്‍ത്താതെ ജപിക്കുക.
swami Vivekanandan.

രാമനെ കണ്ടാല്‍ നിങ്ങള്‍ എന്തുചെയ്യും

Friday 14 August 2015 8:36 pm IST
എത്ര നിശാചരരുണ്ടു വന്നേറ്റതി- ങ്ങത്ര രാമന്മാരുമുണ്ടെന്നതുപോലെ രാമമയമായ് ചമഞ്ഞിതു സംഗ്രാമ ഭൂമിയുമെന്തൊരു വൈഭവമന്നേരം. എന്നോടുതന്നെ പൊരുന്നിതു രാഘവ- നെന്നു തോന്നീ രജനീചരര്‍ക്കാകവെ. മക്കളും ബന്ധുക്കളും മറ്റ്  സഹായികളും മരിച്ചതിന്റെ സങ്കടത്തോടും കോപത്തോടും കൂടി രാവണന്‍ അവസാനയുദ്ധത്തിനു ഒരുങ്ങിയിരിക്കയാണ്. പത്തു കഴുത്തന്‍ (രാവണന്‍) പത്ത് പടനായകര്‍ക്കൊപ്പം ബഹുസഹസ്രം രാക്ഷസപ്പടയോടും  കൂടിയാണ്് വന്നിരിക്കുന്നത്. അവരോടു പൊരുതാനൊന്നും നിങ്ങള്‍ പോകേണ്ട എന്ന് തന്റെ വാനരസേനയെ വിലക്കിയ ശേഷം ശ്രീരാമന്‍ ധീരനായ് പടനടുവില്‍ ചെന്നതിന്റെ ശേഷമുള്ള അവസ്ഥ എഴുത്തച്ഛന്‍ ഇങ്ങനെ വരച്ചു കാട്ടുന്നു. എവിടെ നോക്കിയാലും രാമന്‍! എന്നോടാണ് രാമന്‍ പൊരുതുന്നത് എന്ന് ഓരോരോ രാക്ഷസനും വിചാരിച്ചു! അതിന്നാല്‍ പരമാവധി ദ്വേഷത്തോടെയും കോപത്തോടെയും അവര്‍ രാമനെതിരെ പൊരുതിക്കൊണ്ടിരുന്നു. ഇതു പോലെ ഒരവസ്ഥ ശ്രീകൃഷ്ണാവതാരത്തിലും  നമുക്ക് കാണാന്‍ കഴിയുന്നുണ്ട്. -പക്ഷേ, ദ്വേഷത്തിന്റേതല്ല, യുദ്ധത്തിന്റേതുമല്ല; രാഗത്തിന്റേതാണ്. പരമപ്രേമ നിര്‍വൃതിയുടേതാണ്്- രാസക്രീഡയില്‍ , വൃന്ദാവനത്തിലെ ഓരോരോ ഗോപികയ്ക്കും ഓരോകൃഷ്ണന്‍ എന്ന നിലയിലുള്ള ആനന്ദനൃത്തമാണിത്.! ഓരോരോ തരുണികളോടു ചേര്‍ന്നു നിന്നാ- നോരോരോ തനുയുതനായ് അനേകരൂപി. (കുഞ്ചന്‍ നമ്പ്യാര്‍, ശ്രീകൃഷ്ണ ചരിതം 6-3 ) രാഗ ദ്വേഷ വിയുക്തൈസ്തു വിഷയാനിന്ദ്രിയൈശ്ചരന്‍ ആത്മവശൈ്യര്‍ വിധേയാത്മാ പ്രസാദമധി ഗച്ഛതിഎന്ന  ഗീതാ ശ്ലോകവുമായും ഇതിനെ ബന്ധിപ്പിക്കാം. രാഗദ്വേഷങ്ങളില്‍നിന്നു മുക്തരായ് ഇന്ദ്രിയ വിഷയങ്ങളിലേര്‍പ്പെട്ടാലും ആത്മനിയന്ത്രണമുള്ളവര്‍ ശാന്തിയെ പ്രാപിക്കുന്നുമെന്ന തത്വമാണല്ലോ ശ്രീകൃഷ്ണന്‍ മുന്നോട്ട് വെയ്ക്കുന്നത്. രാമായണവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് സ്വാമി രാമദാസ് പറഞ്ഞ ഒരു കഥയും ഓര്‍മ്മയില്‍ വരുന്നു. ഏതു രാമായണത്തില്‍ നിന്നാണ് അദ്ദേഹത്തിനു ലഭിച്ചതെന്ന് നിശ്ചയമില്ല. എവിടെ നിന്നായാലെന്ത്? ഏറെചിന്തനീയം തന്നെ. അന്തിമ പോരാട്ടത്തിന് രാവണന്‍ വന്ന സമയം. ഒരു സംഘം വാനരര്‍ രാക്ഷസസംഘത്തിന്റെ ആക്രമമത്താല്‍ വിഷമിക്കുന്നത് രാമന്‍ ശ്രദ്ധിച്ചു. രാവണനുമായി നേരിട്ടുള്ള പോരാട്ടം മുറുകിയിരിക്കുന്ന അവസ്ഥയിലും രാമന്‍ തന്റെ ഭക്തരെ രക്ഷിക്കുവാനുള്ള ഉപായം കണ്ടെത്തി -പെട്ടെന്നാണ്,എല്ലാ വാനരന്മാരും സാക്ഷാല്‍ ശ്രീരാമ രൂപത്തിലായി അപ്പോഴോ? ഒരു വാനരന്‍ അടുത്തുള്ള വാനരനെ കാണുന്നത് രാമനായിട്ടാണ് പിന്നെ എന്തു പറയാന്‍ ? സന്തോഷാധിക്യത്താല്‍ ആനന്ദനൃത്തമാടുകയായി! ഇനി എന്തുയുദ്ധം ആരോടുയുദ്ധം? ഭഗവാന്‍ പക്ഷഭേദം കാട്ടിയില്ല. എതിര്‍ത്തുനില്‍ക്കുന്ന രാക്ഷസന്മാരേയും സ്വന്തം രൂപത്തിലാക്കി മാറ്റിക്കഴിഞ്ഞു! അപ്പോള്‍ എന്തു സംഭവിച്ചുവെന്നോ? ഒരുരാക്ഷസന്‍ അടുത്തുള്ള രാക്ഷസനെ രാമനായി കണ്ടുതുടങ്ങി! അവനുണ്ടോ സഹിക്കാന്‍ കഴിയുന്നു? അടുത്തു കിട്ടിയ രാമനെ എങ്ങനേയും കൊല്ലാന്‍ സാഹസികശ്രമമായി. അങ്ങനെ രാക്ഷസപ്പടപരസ്പരം കൊന്നൊടുങ്ങുകയും ചെയ്തു. വലിയഒരുതത്ത്വം ഈകഥ മുന്നോട്ടുവയ്ക്കുന്നു. മനസ്സാണ് മുഖ്യമായ പ്രശ്‌നം. രാമനെക്കുറിച്ചു സ്‌നേഹവും ഭക്തിയും നിറഞ്ഞ മനസ്സ് പുറത്തുള്ളതിലെല്ലാം. രാമനെ കാണുന്ന അവസ്ഥയിലാകുമ്പോള്‍ ആനന്ദനിര്‍വൃതിയല്ലാതെ മറ്റെന്താണ് ഉണ്ടാവുക? അകത്തും പുറത്തും ആനന്ദം; ആനന്ദസാഗരം. മറുവശത്തെ രാക്ഷസ മനസ്സുകളില്‍ ഉണ്ടായമാറ്റം ശ്രദ്ധേയം. രാമനെക്കുറിച്ചുള്ള ദ്വേഷമാണ് രാക്ഷസമനസ്സുകളില്‍ നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നത്. പുറത്തു കാണുന്നതെല്ലാം രാമനാണെന്നു വന്നപ്പോള്‍ മനസ്സിന്റെ സമനില പാടേ തെറ്റി. വെറുപ്പ് ഇരട്ടിയായി! ഭ്രാന്തവും അക്രമാസക്തവുമായി; പരസ്പ്പരം വെട്ടിക്കൊല്ലലായി! ഫലമോ? സര്‍വ്വത്രനാശവും! അതിനാല്‍ രാമന്‍ നിറയട്ടേ അഥവാ സ്‌നേഹം നിറയട്ടേ മനസ്സില്‍ പോരാ, പുറത്തേക്കും അത് ഒഴുകട്ടേ. അപ്പോള്‍ ലോകത്തില്‍ രാമന്‍ മാത്രമേ ഉണ്ടാകൂ; സ്‌നേഹം മാത്രമേ ഉണ്ടാകൂ! രാമായണം വായിക്കുന്നത് രാമനെ അറിയാനാണ്. സത്യവും ധര്‍മ്മവും സ്‌നേഹവുമായി രാമനെ അറിയുന്നതും ആരാധിക്കുന്നതും ക്ലേശങ്ങള്‍ സഹിക്കുന്നതുമെല്ലാം രാമനായിത്തീരുവാനാണ്. അപ്പോള്‍ എവിടേയും രാമനേയുള്ളൂ എന്ന തത്വബോധത്തിന്റെ ആനന്ദത്തില്‍ നാം അലിയുകയാകും: അതീവ ശാന്തമായി, അതീവ സുന്ദരമായി! ( അവസാനിച്ചു).
janmabhumi

രാമനെ സ്തുതിച്ച് അഗസ്ത്യന്‍

Wednesday 31 July 2019 3:50 am IST
കൈലാസപര്‍വ്വതം പൊക്കി ശിവപ്രീതി സമ്പാദിച്ച രാവണന്‍ ചന്ദ്രഹാസവും നേടിയിട്ട് യുദ്ധത്തിനായി ഹേഹയരാജ്യത്തിലേക്കുപോയി. അഞ്ഞൂറുശിരസ്സും ആയിരം കൈകളുമുള്ള ഹേഹയനായ കാര്‍ത്തവീര്യാര്‍ജ്ജുനന്‍ രാവണനെ ബന്ധിച്ച് തടവിലിട്ടു. ഇതറിഞ്ഞ് രാവണന്റെ മുത്തച്ഛനായ പുലസ്ത്യമഹര്‍ഷി എത്തി കാര്‍ത്തവീര്യാര്‍ജ്ജുനന്റെ തടവില്‍ നിന്നും രാവണനെ മോചിപ്പിച്ചു. പിന്നീടാണ് ബാലിയോട് എതിരിടാന്‍ പോയതും ബാലിയുടെ ബന്ധനത്തിലായതും. പിന്നെ ബാലിയുമായി മൈത്രിയുണ്ടാക്കി.
അഗസ്ത്യസ്തുതി. (മൂലം-ഉത്തരകാണ്ഡം- സര്‍ഗ്ഗം 2- 63 മുതല്‍ 77)
രാവണന്റെയും കുടുംബത്തിന്റെയും കഥപറഞ്ഞിട്ട് അഗസ്ത്യന്‍ ശ്രീരാമനെ സ്തുതിക്കുന്നു. 
ഭവന്നാരയണഃ സാക്ഷാജ്ജഗതാമാദികൃദ്വിഭുഃ
ത്വത്സ്വരൂപമിദം സര്‍വം ജഗത്സ്ഥാവരജംഗമം
ത്വന്നാഭി കമലോല്പന്നോ ബ്രഹ്മാ ലോകപിതാമഹഃ
അഗ്നിസ്‌തേ മുഖതോ ജാതോ വാചാ സഹ രഘൂത്തമഃ 
ഹേ ഭഗവന്‍, അങ്ങ് സര്‍വ്വലോകങ്ങളേയും രക്ഷിക്കുന്ന സാക്ഷാല്‍ ജഗത്തിന്റെ ആദി കര്‍ത്താവും പ്രഭുവുമാണ്. അങ്ങ് സ്ഥാവരജംഗമമായ സര്‍വജഗത്തിന്റെയും സ്വരൂപമാണ്. ഹേ രഘൂത്തമ! ലോകപിതാവായ ബ്രഹ്മാവ് അങ്ങയുടെ നാഭിപത്മത്തില്‍ നിന്നും ഉത്ഭവിച്ചു. അതുപോലെ ഹേ ദേവ, വാണീദേവിയുമൊത്ത് അഗ്നിദേവന്‍ അങ്ങയുടെ മുഖത്തുനിന്നും ഉണ്ടായി. അങ്ങയുടെ ഭുജങ്ങളില്‍ നിന്നും ലോകപാലന്മാരുടെ സമൂഹവും, നേത്രങ്ങളില്‍ നിന്നും സൂര്യചന്ദ്രന്മാരും, ചെവിയില്‍ നിന്നും ദിക്കുകളും, ഘ്രാണേന്ദ്രിയത്തില്‍ നിന്നും ദേവശ്രേഷ്ഠന്മാരായ അശ്വിനീകുമാരന്മാരും ഉണ്ടായി. ജംഘ(മുഴങ്കാല്‍), ജാനു(കാല്‍മുട്ട്), ഊരു (തുട), ജഘനം(അരക്കെട്ട്) തുടങ്ങിയ അവയവങ്ങളില്‍ നിന്നും ഭൂലോകം  ഭുവര്‍ലോകം സ്വര്‍ലോകം തുടങ്ങിയവയുണ്ടായി. ഹേ ഹരേ, അങ്ങയുടെ ഉദരത്തില്‍ നിന്നും നാലു സമുദ്രങ്ങള്‍ സ്തനങ്ങളില്‍ നിന്നും ഇന്ദ്രവരുണന്മാര്‍ വീര്യത്തില്‍ നിന്നും ബാലഖില്യാദി മുനിമാര്‍ എന്നിവരുണ്ടായി. 
അങ്ങയുടെ ഉപസ്ഥത്തില്‍ നിന്നും യമന്‍, ഗുദത്തില്‍ നിന്നും മൃത്യു, ക്രോധത്തില്‍ നിന്നും മുക്കണ്ണനായ ശിവന്‍ എന്നിവരുണ്ടായി. അസ്ഥികളില്‍ നിന്നും പര്‍വതസമൂഹം കേശങ്ങളില്‍ നിന്നും മേഘം, രോമങ്ങളില്‍ നിന്നും ഓഷധികള്‍, നഖങ്ങളില്‍ നിന്നും കഴുത തുടങ്ങിയ മൃഗങ്ങള്‍ എന്നിവയുണ്ടായി. മായാശക്തിയോടുകൂടിയ അങ്ങ് വിശ്വരൂപനായ പരമപുരുഷനാണ്. പ്രകൃതിഗുണങ്ങളോടു കൂടിയവനാണെങ്കിലും അങ്ങ് നാനാരൂപങ്ങളില്‍ കാണപ്പെടുന്നു. അങ്ങയെ ആശ്രയിച്ച് ദേവന്മാര്‍ യജ്ഞങ്ങളില്‍ അമൃതപാനം ചെയ്യുന്നു. 
സമ്പൂര്‍ണ്ണമായ ഈ ജഗത്ത് അങ്ങയാല്‍തന്നെ രചിക്കപ്പെട്ടതാണ്. സമസ്തചരാചരങ്ങളും ജീവികളും അങ്ങയുടെ ശ്രേയസ്സുകൊണ്ടു ജീവിക്കുന്നു. ഹേ രഘുനന്ദന, പാലില്‍ അടങ്ങിയിരിക്കുന്ന നെയ്യ് അതിന്റെ എല്ലാ ഭാഗത്തും കലര്‍ന്നിരിക്കുന്നതുപോലെ വ്യവഹാരകാലത്തിലും സമ്പൂര്‍ണ്ണ വസ്തുക്കളും അങ്ങയില്‍ തന്നെ വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നു. സൂര്യചന്ദ്രാദികള്‍ അങ്ങയുടെ പ്രകാശത്താല്‍ പ്രകാശിക്കുന്നു. എന്നാല്‍ അങ്ങ് അവയുടെ പ്രകാശത്താല്‍ പ്രകാശിപ്പിക്കപ്പെടുന്നില്ല. അങ്ങ് സര്‍വഗതനും നിത്യനും ഏകനുമാകുന്നു. ജ്ഞാനദൃഷ്ടിയുള്ളവനുമാത്രമേ അങ്ങയെ ശരിക്കറിയാന്‍ സാധിക്കുകയുള്ളു. അന്ധന് സൂര്യനെ കാണാന്‍ കഴിയാത്തതുപോലെ ജ്ഞാനമില്ലാത്ത കണ്ണുകള്‍കൊണ്ട് അങ്ങയെ ദര്‍ശിക്കാന്‍ സാധിക്കുകയില്ല. യോഗികള്‍ ഉപനിഷദ് വാക്യങ്ങളാല്‍ അങ്ങയെ ശരീരഭാഗങ്ങളില്‍ അന്വേഷിക്കുന്നു. എന്നാല്‍ ഭക്തിയുടെ അല്പാംശമെങ്കിലും ഉള്ളവര്‍ക്ക് മാത്രം അങ്ങയെ കാണാന്‍ സാധിക്കുന്നു. ഭക്തയില്ലാത്തവന് ഒരിക്കലും കാണാന്‍ സാധിക്കുകയില്ല. സര്‍വജ്ഞനായ ഹേ ദേവദേവേശ, ഞാന്‍ എന്തൊക്കെയോ പറഞ്ഞതില്‍ അപരാധമുണ്ടെങ്കില്‍ അങ്ങയുടെ കൃപാപാത്രമായ എന്നോടു ക്ഷമിക്കുക. 

ശാസ്ത്ര സമീപനം

Friday 27 May 2016 10:10 pm IST
ഗര്‍ഭസ്ഥശിശു ആണോ പെണ്ണോ എന്ന് കണ്ടുപിടിക്കാന്‍ കഴിയുമെന്ന് ഇന്ന് ശാസ്ത്രം അഭിമാനം കൊള്ളുന്നു. എന്നാല്‍ ഗര്‍ഭസ്ഥ ശിശുവിന്റെ കാര്യം മുന്‍കൂട്ടി അറിഞ്ഞ് പരീക്ഷണം നടത്തി പുനരുജ്ജീവിപ്പിച്ച സംഭവമല്ലേ പരീക്ഷിത്തിന്റേത്? പക്ഷി മൃഗാദികള്‍ക്കെന്നപോലെ വൃക്ഷലാതാദികള്‍ക്കും ജീവനുണ്ട് എന്നും അവതമ്മില്‍ ആശയവിനിമയം നടത്തുന്നുണ്ടെന്നുമുള്ള വസ്തുത മനുസ്മൃതി തുടങ്ങിയ പല ഗ്രന്ഥങ്ങളിലുമുണ്ട്. കാമസൂത്രം മുതല്‍ മാതംഗലീല വരെയുള്ള ശാസ്ത്രങ്ങള്‍ വിശ്രുതമായ ഭഗവദ് ഗീത, വേദോപനിഷത്തുക്കള്‍,സ്മൃതികള്‍ ഭരതമുനിയുടെ നാട്യശാസ്ത്രം എന്നിവ ശാസ്ത്രത്തിന്റെ ശാശ്വത ഖനികളാണ്. പുരാതന ഭാരതത്തിലെ ഭൗതിക നേട്ടങ്ങള്‍ക്ക് ആദ്ധ്യാത്മികമായ ഒരടിത്തറ ഉണ്ടായിരുന്നു. എന്നതാണ് അതിന്റെ സവിശേഷത. എന്നാല്‍ ആധുനിക യുഗത്തിലെ ഭൗതിക നേട്ടങ്ങള്‍ക്ക് പിന്നില്‍ ഈ മൗലീകാം ശത്തിന്റെ അഭാവത്താല്‍ രക്ഷകനാകേണ്ടതായ ശാസ്ത്രം ദക്ഷകനായിത്തീര്‍ന്നിരിക്കുന്നു. വിനാശകരമായ ഈ അവസ്ഥയില്‍നിന്ന് നമ്മുടെ നാടിനെരക്ഷിക്കാനുള്ളശക്തി സംസ്‌കൃത ഭാഷയ്ക്ക് മാത്രമേയുള്ളൂ. എന്തിനധികം സംസ്‌കൃതം പോലെ ഉപയുക്തമായ മറ്റൊരുഭാഷലോകത്തിലില്ലായെന്ന് ശാസ്ത്രജ്ഞര്‍ കണ്ടുപിടിച്ചിരിക്കുന്നു. (അവസാനിച്ചു)