കാമകോടി.ഓർഗ് ശ്രീ രുദ്രം ശ്രീ രുദ്രം ഏകാദശോധനുവാക്ക്: അനുവാകം 11 വേതാളിലെ ശിവ പ്രതിമ മന്ത്രം 1 സഹസ്രാണി സഹസ്രശോ യേ രുദ്രാ അധിഭൂംയാം । തേഷാം സഹസ്രയോജനേയവധൻവാനി തൻമസി ॥ അർത്ഥം: സഹസ്രാണി- ആയിരക്കണക്കിന്, യെ രുദ്രാ- ഏത് രുദ്രർ, സഹസ്രശഃ- ആയിരക്കണക്കിന്, ഭൂമ്യം അധി- (ആണ്) ഭൂമിയുടെ അധിപന്മാർ, തേഷാം- അവരുടെ, ബൊദ്ധൻ- സഹസ്രയോജനേ- ആയിരം യോജനകൾ അകലെ, അവതൻമസി- ഞങ്ങൾ വില്ലു ചരടുകൾ അഴിച്ചു വിടുന്നു. വിശദീകരണം: പത്താമത്തെ അനുവകത്തിൽ ശ്രീ പരമേശ്വരനോട് യാചിച്ചു. ഈ പതിനൊന്നാമത്തെ അനുവകത്തിൽ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഭാഗങ്ങളായ രുദ്രഗണങ്ങളെയാണ് ആരാധിക്കുന്നത്. ലോകത്തിന്റെ പല ഭാഗങ്ങളിലും ആയിരക്കണക്കിന് രുദ്രഗണങ്ങളെ, ആയിരക്കണക്കിന് ഗ്രൂപ്പുകളായി, പരമേശ്വരൻ വിശദീകരിച്ചിട്ടുണ്ട്, അവിടെ ജീവികളെ അവരുടെ കർമ്മങ്ങൾക്കനുസരിച്ച് ശിക്ഷിക്കുകയോ പ്രതിഫലം നൽകുകയോ ചെയ്യുമെന്ന്. വേദങ്ങളിലും, മഹാഭാരതത്തിലും, ശിവപുരാണം തുടങ്ങിയ ഗ്രന്ഥങ്ങളിലും അവ വളരെ മഹത്തരമാണെന്ന് വിശദമായി പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്. ഈ അനുവകത്തിന്റെ ഏക ലക്ഷ്യം ആ രുദ്രന്മാരോട് പ്രാർത്ഥിക്കുക എന്നതാണ്. ഇവിടെ ആകെ 13 മന്ത്രങ്ങളുണ്ട്. ഈ ആദ്യ മന്ത്രത്തിൽ ഭൂമിയുടെ അധിപന്മാരായ രുദ്രഗണങ്ങളെ പരാമർശിച്ചിരിക്കുന്നു. അവരുടെ വില്ലുകൾ നമ്മൾ ഇരിക്കുന്നിടത്ത് നിന്ന് ആയിരം യോജന അകലെ വയ്ക്കണം. ആ വില്ലുകൾ കെട്ടിയാൽ നമുക്ക് ഇപ്പോഴും ഭയം ഉണ്ടാകാമെന്നതിനാൽ, വില്ലുകളിലെ നൂലുകൾ അഴിച്ചുവെക്കണമെന്ന് ഇവിടെ പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു. മന്ത്രം 2 അസ്മിന്മഹത്യര്ണവേന്തരിക്ഷേ ഭവ അധി । അർത്ഥം: അസ്മിൻ- ഇതിൽ, മഹതി- വലുത്, അർണവേ- സമുദ്രം, അന്തരിക്ഷേ- ആകാശത്ത്, അധി- മുകളിൽ അധിപൻമാരായി, ഭവഃ- ഏത് രുദ്രന്മാരാണ് ഉള്ളത്, തേഷാം. സഹസ്രയോജനേയവധൻവാനി തൻമസി- ആയിരം യോജന അകലത്തിൽ നാം അവരുടെ വില്ലുകൾ ഉപേക്ഷിക്കുന്നു. വിശദീകരണം: ഈ മന്ത്രം മുതൽ ഒമ്പതാമത്തെ മന്ത്രം വരെ, ' തേഷാം സഹസ്രയോജനേऽവധൻവാനി തന്മസി' എന്ന ഭാഗം ഓരോന്നിനോടും ചേർക്കണം. ഇത് അങ്ങനെ ചേർക്കണമെന്ന് സൂചിപ്പിക്കാൻ, പത്താം മന്ത്രത്തിൽ ഈ ഭാഗം ആവർത്തിച്ചിട്ടുണ്ട്. സമുദ്രവും ആകാശവും അളക്കാനാവാത്തതാണ്. അതുപോലെ ഈ വിശാലതകളുടെ അധിപന്മാരുടെ മഹത്വവും അളക്കാനാവാത്തതാണ്. മന്ത്രം 3 നീലഗ്രീവാഃ ശിതികണ്ഠാഃ ശർവാ അധഃ ക്ഷമാചരാഃ । അർത്ഥം: नीलग्रीवाः- കറുത്ത കഴുത്തുള്ള (കാലകൂട വിഷം കഴിച്ചതിന് ശേഷം), ശിതികണ്ഠാഃ- വെളുത്ത കഴുത്തുള്ള (വിഷം കഴിക്കുന്നതിന് മുമ്പ്), ശർവാ- ഏത് രുദ്രൻ, അദ്ധഃ ക്രഷമാം, ഭൂമിക്ക് താഴെയായി നീങ്ങുന്നു. ആയിരം യോജന അകലത്തിൽ അവരുടെ വില്ലുകൾ വിടുക.) മന്ത്രം 4 നീലഗ്രീവാഃ ശിതികണ്ഠാ ദിവം രുദ്രാ ഉപശ്രിതാഃ । അർത്ഥം: दिवं उपश्रिताः- സ്വർഗത്തിൽ പ്രഭുക്കന്മാരായി, നീലഗ്രീവഃ ശിതികണ്ഠാഃ രുദ്രാഃ- കറുപ്പും വെളുപ്പും കഴുത്തുള്ള രുദ്രർ (ഞങ്ങൾ അവരുടെ വില്ലിന് ആയിരം അകലത്തിൽ വിടുന്നു) വിശദീകരണം: പല സ്ഥലങ്ങളിലും വാസസ്ഥലങ്ങളുള്ള രുദ്രഗണങ്ങൾക്ക് രുദ്രന്റെ അതേ രൂപം ' സാരൂപ്യം ' ആണ് ; അതിനാൽ അവയുടെ രൂപങ്ങളെ രുദ്രന്റെ അതേ രൂപത്തിൽ വിവരിക്കുന്നു. सहस्राणि सहस्रशः മുതൽ ഇതു വരെയുള്ള നാല് മന്ത്രങ്ങൾ ഒരുമിച്ച് ഒരു മന്ത്രമാണ് ഋഷി ദുർവാസനാണ്; ഛന്ദസ് അനുഷ്ടുപ് ആണ്; ദേവത രുദ്രനാണ്. ധ്യാനം: “ദണ്ഡ്രാകരാലവദനം ജ്വാലജ്വലനമൂർധജം । ബിബ്രാണം ത്രിശിഖം ദീപം ധ്യായേത്ഭുജഗഭൂഷണം ॥“ "ഭീകരമായ പല്ലുകൾ കൊണ്ട് അടയാളപ്പെടുത്തിയ മുഖവും, കത്തുന്ന തീ പോലുള്ള മുടിയും, മൂന്ന് ജ്വാലകളുള്ള വിളക്കും, ആഭരണങ്ങളായി സർപ്പങ്ങളും ധരിച്ചിരിക്കുന്ന പരമേശ്വരനെ ധ്യാനിക്കണം." ഈ മന്ത്രം ജപിക്കുന്നതിന്റെ ഗുണം ശത്രുക്കളുടെ നാശം ആണ്. മന്ത്രം 5 യേ വൃക്ഷേഷു സസ്പിഞ്ജരാ നീലഗ്രീവ വിലോഹിതാഃ । അർത്ഥം: वृक्षेषु- മരങ്ങളിൽ, सस्पिञ्जराः- ഇളം പുല്ല് പോലെ നിറം, നീലഗ്രിവഃ- കറുത്ത കഴുത്ത്, വിലോഹിതാഃ- കടും ചുവപ്പ് നിറമുള്ളത്, യെജാൻ അവരുടെ ആയിരം അകലത്തിൽ (രുദ്രകൾ) ഒരു ആയിരം അകലെയാണ്. വിശദീകരണം: ഭൂമിയിലെന്നപോലെ, വ്യത്യസ്ത നിറങ്ങളിലുള്ള രുദ്രന്മാർ മരങ്ങളിൽ അധിപന്മാരായി വസിക്കുന്നു. ഈ മന്ത്രം അവരെക്കുറിച്ചാണ്. മന്ത്രം 6 യേ ഭൂതനാമധിപതയോ വിശിഖാസഃ കപർദിനഃ । അർത്ഥം: ഭൂതനാം- ബാലഗ്രഹം, അധിപതയഃ- തമ്പുരാക്കന്മാർ, വിശിഖാസഃ- തലയിൽ രോമമില്ലാത്തവർ, കപർദിനഃ- മെത്തയിട്ട പുതപ്പുകളുള്ളവർ, യെ- ആയിരം അകലത്തിൽ രുദ്രന്മാർ (നമ്മൾ അവരുടെ വില്ലുകൾ) ഉപേക്ഷിക്കുന്നു. വിശദീകരണം: ഭൂതഗണങ്ങളുടെ അധിപന്മാരായ ചില രുദ്രന്മാർക്ക് കഷണ്ടിയുള്ള തലയുമുണ്ട്, ചിലർക്ക് മുഷിഞ്ഞ മുടിയുമുണ്ട്. മന്ത്രം 7 യേ അന്നേഷു വിവിധ്യന്തി പാത്രേഷു പിബതോ ജനാൻ । അർത്ഥം: अन्नेषु- കഴിക്കുന്ന ഭക്ഷണങ്ങളിൽ, യെ- ഏത് രുദ്രർ (രഹസ്യമായി വസിക്കുന്നു), ജനം- ആളുകൾ, വിവിഡ്ഢ്യന്തി- കുഴപ്പം, പാത്രേഷു- (കൂടാതെ) പാൽ മുതലായവയിൽ, അല്ലെങ്കിൽ കുടിക്കാനുള്ള പാത്രങ്ങളിൽ (രഹസ്യമായി) മദ്യപാനം, जनान्- ആളുകൾ (പ്രശ്നം). (ആയിരം യോജന അകലത്തിൽ നാം അവരുടെ വില്ലുകൾ ഉപേക്ഷിക്കുന്നു.) വിശദീകരണം: ഈ വൃക്ഷു മുതൽ ഇതു വരെയുള്ള മൂന്ന് ऋकुषु स्तुतങ്ങളും ഒരുമിച്ച് ഒരു മന്ത്രമാണ്. ऋष्टം, ഛന്ദസ്സ് മുതലായവ മുൻ മന്ത്രത്തിന് സമാനമാണ്. മന്ത്രം 8 യേ പാഠം പതിരക്ഷയ അലബൃദാ യവ്യുധഃ । അർത്ഥം: पथां- എല്ലാ പാതകൾക്കും- ലൗകികവും വൈദികവും, पथिरक्षयः- സംരക്ഷകർ, ऐलब्रदः- ഭക്ഷണം നൽകി പോഷിപ്പിക്കുന്നവർ, यव्युधः- പാപികളെ നശിപ്പിക്കുന്നവരും ശ്രേഷ്ഠമായ പാതയുടെ സംരക്ഷകരും, ये- രുദ്രന്മാർ (ആയിരം യോജന അകലെ നാം അവരുടെ വില്ലുകൾ ഉപേക്ഷിക്കുന്നു.) വിശദീകരണം: ലൗകികവും വൈദികവുമായ പാതകളെ സംരക്ഷിക്കുക എന്നതിനർത്ഥം നല്ല ആളുകളെ അവയിൽ ഏർപ്പെടാൻ പ്രാപ്തരാക്കുകയും അവർക്ക് പ്രതിഫലമായി ഭക്ഷണം മുതലായവ നൽകുകയും പാപികൾ ആ പാതകളിലേക്ക് പോകുന്നത് തടയുകയും ചെയ്യുക എന്നതാണ്. ഇവിടെ പഥിരക്ഷയഃ എന്ന പദം പാതകളുടെ സംരക്ഷകരെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ലോകത്തിലെ എല്ലാ പാതകളുടെയും സംരക്ഷകരാണ് അവർ എന്ന പ്രത്യേക അർത്ഥം അറിയിക്കുന്നതിനായി, പഥാം എന്ന പദം ചേർത്തിരിക്കുന്നു. "വസൂയവോ വസുപതേ വസൂനാം" "ഗവാസമി ഗോപതിരേക ഇന്ദ്ര" "നിധിനാം ത്വാ നിധിപതിँ ഹവാമഹേ" തുടങ്ങിയ ഭാഗങ്ങളിൽ, വിശാലമായ അർത്ഥം അറിയിക്കുന്നതിന് മുകളിൽ പറഞ്ഞതുപോലെ ഇരട്ട ഉപയോഗം ശ്രദ്ധിക്കാവുന്നതാണ്. ആലബൃദഃ- ഇരാശബ്ദഃ- അന്നവാചി. ഇറാനാം സമൂഹഃ- ആരം , ആരമേവ അലം, തത് ബിഭ്രതീതി അലഭൃതഃ, ത ഏവ യഃ-അലഭ ബകാരഃ, തകാരസ്യ തത്വം, അകാരസ്യ ദീർഘശ്ച ഛന്ദസഃ, - അന്നദാതാരഃ ഇത്യർത്ഥഃ. ऐरृतः നിരവധി മാറ്റങ്ങൾക്ക് വിധേയമായിട്ടുണ്ട്, അത് ऐलृदाः ആയി കാണപ്പെടുന്നു. യവ്യുധः എന്ന പദം സമാധാനത്തിന്റെ രൂപങ്ങളെയും സൂചിപ്പിക്കുന്നു. മന്ത്രം 9 യേ തീർത്ഥാനി പ്രചരന്തി സൃകാവന്തോ നിഷങ്ഗിണഃ । അർത്ഥം: सृकावन्तः- 'ശ്രുക' എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന മൂർച്ചയുള്ള ആയുധങ്ങൾ കൈവശമുള്ളവർ, നിഷങ്ഗിണഃ- വാളുകൾ കൈവശമുള്ളവർ, യേ- ഏത് രുദ്രർ, തീർത്ഥനി- ഗംഗ തുടങ്ങിയ ജലാശയങ്ങളിൽ, അവർ ഏകദേശം ആയിരം ദൂരം സഞ്ചരിക്കുന്നു. യോജനകൾ.) വിശദീകരണം: ചിലർക്ക് തീർത്ഥത്തിന്റെ ഗുണങ്ങൾ നൽകുകയും മറ്റുള്ളവർക്ക് ഗുണങ്ങൾ നിഷേധിക്കുകയും ചെയ്യുന്നതിനായി ആയുധധാരികളായ രുദ്രഗണങ്ങൾ നദികളുടെ തീരങ്ങളിൽ സഞ്ചരിക്കുന്നു. ഈ മന്ത്രം അവരെക്കുറിച്ചാണ്. 8-ഉം 9-ഉം ഋക്കുകൾ ഒരുമിച്ച് ഒരു മന്ത്രമാണ്. ഋഷി ദേവാലയാണ്; ഛന്ദസ് അനുഷ്ടുപ് ആണ്; ദേവത രുദ്രനാണ്. ധ്യാനം മുകളിലുള്ള മന്ത്രം 4 ലെ പോലെ തന്നെയാണ്. ഈ മന്ത്രം ജപിക്കുന്നത് നല്ല പുത്രന്റെ ഗുണം നൽകും. മന്ത്രം 10 യ ഏതാവന്തശ്ച ഭൂയാംസശ്ച ദിശോ രുദ്രാ വിതസ്ഥിരേ । തേഷാം സഹസ്രയോജനേയവധൻവാനി തൻമസി ॥ അർത്ഥം: ഏതാവന്തഃ- 'സഹസ്രാണി സഹസ്രസത്തിൽ നിന്ന് പരാമർശിച്ചിരിക്കുന്ന എല്ലാ രുദ്രന്മാരും: ഇപ്പോൾ വരെ, ഭൂയാംസശ്ച- അവരെക്കാൾ എണ്ണമറ്റതും എണ്ണമറ്റതുമാണ്, യേ രുദ്രാ- ഏത് രുദ്ര- ഓരോ ദിക്കിലും ദിശകൾ, തേഷാം സഹസ്രയോജനേയവധൻവാനി തൻമസി - ആയിരം യോജന അകലത്തിൽ നാം അവരുടെ വില്ലുകൾ ഉപേക്ഷിക്കുന്നു. വിശദീകരണം: ഈ മന്ത്രത്തിനും ഋഷി, ഛന്ദസ് മുതലായവ മുൻ മന്ത്രത്തിനും സമാനമാണ്. മന്ത്രം 11 നമോ രുദ്രേഭ്യോ യേ പൃഥിവ്യാം യേന്തരിക്ഷേ യേ ദിവി യേഷാമന്നം വാതോ വർഷമിത്യഃ ॥ പ്രാചീർദശ ദക്ഷിണാ ദശ പ്രതിചീർദശോദീചീർദശോർധ്വാസ്തേഭ്യസ്തേഭ്യസ്തേ । ഹൃദയന്തു തേ യം ദ്വിഷ്മോ യശ്ച നോ ദ്വേഷി തം വോ ജംഭേ ദധാമി ॥ അർത്ഥം: ഇതിനെ മൂന്ന് മന്ത്രങ്ങളായി വിഭജിക്കണം: നമോ രുദ്രേഭ്യോ യേ പൃഥിവ്യാം യേഷാമന്നമിഷവസ്തേഭ്യോ ദശപ്രാചീർദശ .....വിദ । നമോ രുദ്രേഭ്യോ യേന്തരിക്ഷേ യേഷാം വാത് ഈഷവസ്തേഭ്യോ ദശ പ്രാചീഃ..... . നമോ രുദ്രേഭ്യോ യേ ദിവി യേഷാം വർഷമിഷവസ്തേഭ്യോ ദശ പ്രാചീഃ...... ദധാമി । ആദ്യത്തെ മന്ത്രത്തിൻ്റെ അർത്ഥം: യേ- ഏതൊക്കെ രുദ്രങ്ങൾ, പൃഥിവ്യാം- (ഉണ്ട്) ഭൂമിയിൽ, യേഷാം- ആർക്കുവേണ്ടി, അന്നം- നാം കഴിക്കുന്ന ഭക്ഷണം, ഈശവഃ- അമ്പ്, തേഭ്യ, ദ്രവ്യം, ആ രുദ്ര വരെയുള്ള പീഡകൾ. ദശ- എല്ലാ പത്ത് വിരലുകളും, പ്രാചീഃ- കിഴക്ക് അഭിമുഖമായി, ദശ ദക്ഷിണാഃ- എല്ലാ പത്ത് വിരലുകളും തെക്ക് അഭിമുഖമായി, ദശ പ്രതിചീഃ- എല്ലാ പത്ത് വിരലുകളും പടിഞ്ഞാറ് അഭിമുഖമായി, പത്ത് വിരലുകളും പത്ത്. വിരലുകൾ വടക്കോട്ട് അഭിമുഖമായി, दश उर्ध्वाः- പത്ത് വിരലുകളും മുകളിലേക്ക് (റെൻഡർ ചെയ്യുക). കൈകൾ മടക്കി ഒരു ദിശയിലേക്ക് അഭിമുഖീകരിക്കുമ്പോൾ, പത്ത് വിരലുകളും ആ പ്രത്യേക ദിശയിലേക്ക് അഭിമുഖീകരിക്കും. അതിനാൽ ആ ദിശകളോട് ഞാൻ ആദരവ് പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു എന്നാണ് ഇതിനർത്ഥം. ഇത് ശരീരത്തോടൊപ്പമുള്ള സുജൂദിനെ അറിയിക്കുന്നു. तेभ्यः नमः- (ആ രുദ്രന്മാർക്ക് പ്രണാമം). ഇത് മനസ്സുകൊണ്ട് സുജൂദിനെ അറിയിക്കുന്നു. നമോ രുദ്രേഭ്യഃ എന്ന വാക്ക് സാഷ്ടാംഗം പ്രാരംഭത്തിൽ അറിയിച്ചു. തേ- ആ രുദ്രന്മാർ, नः- ഞങ്ങൾ, ഹൃദ്യന്തു- സുഖമായേക്കാം. ते- നാം മൂന്ന് ഉപകരണങ്ങളും (മനസ്സ്, സംസാരം, ശരീരം) ഉപയോഗിച്ച് സാഷ്ടാംഗം പ്രണമിച്ചവർ, യം- ആരായാലും, ദ്വിഷ്മഃ- വെറുക്കുന്നു, യശ്ച- ആരായാലും, ന:- ഞങ്ങളെ, ദ്വേഷ്ടി- ആ ആളുകളെ വെറുക്കുന്നു, നിങ്ങളുടെ-, തം- ജംഭേ- തുറന്ന വായിൽ, ദധാമി- സ്ഥലം. (ദയവായി അവരെ നശിപ്പിക്കുകയും ഞങ്ങളെ സംരക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യുക). അന്നമിഷവഃ- ശ്രീ രുദ്രഗണങ്ങൾ പാപികൾ കഴിക്കുന്ന ഭക്ഷണത്തെ പീഡിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള ഉപകരണങ്ങളായി ഉപയോഗിക്കുന്നു. അതായത്, അവരെ അനുയോജ്യമല്ലാത്ത ഭക്ഷണമോ അമിതമായ ഭക്ഷണമോ കഴിപ്പിക്കുകയും രോഗങ്ങൾ ഉണ്ടാക്കുകയും പീഡിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ചിലരെ ഭക്ഷണം പൂർണ്ണമായും നിഷേധിച്ചും കഠിനമായ വിശപ്പ് അനുഭവിപ്പിച്ചും അവർ പീഡിപ്പിക്കുന്നു. മറ്റു ചിലരെ ഭക്ഷണം മോഷ്ടിക്കുന്നതിലൂടെ പീഡിപ്പിക്കുന്നു, തുടർന്ന് ശിക്ഷയ്ക്ക് വിധേയരാക്കുന്നു. അങ്ങനെ ഭക്ഷണം പാപികളെ പീഡിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള ഉപകരണമായി മാറുന്നു, അതിനാൽ അസ്ത്രം എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നു. അതുപോലെ scond മന്ത്രത്തിൽ वात इषवः എന്നും മൂന്നാമത്തെ മന്ത്രത്തിൽ വർഷമിഷവഃ എന്നും വ്യാഖ്യാനിക്കണം. വാത ഈശവഃ - വായുവിനെ അമ്പായി ഉപയോഗിക്കുന്ന രുദ്രന്മാർ. ശക്തമായ കാറ്റോ കാറ്റിന്റെ രോഗങ്ങളോ സൃഷ്ടിച്ച് പാപികളെ പീഡിപ്പിക്കുന്നതിനാൽ കാറ്റിനെ തന്നെ അമ്പായി വിളിച്ചിട്ടുണ്ട്. വർഷംമിഷവഃ - മഴയെ അസ്ത്രമായി ഉപയോഗിക്കുന്ന രുദ്രന്മാർ. കനത്ത മഴ സൃഷ്ടിക്കുകയോ മഴ പെയ്യാതിരിക്കുകയോ ചെയ്തുകൊണ്ട് പാപികളെ പീഡിപ്പിക്കുന്നതിനാൽ, മഴയെ തന്നെ അസ്ത്രം എന്ന് വിളിച്ചിട്ടുണ്ട്. രണ്ടാമത്തെ മന്ത്രത്തിൻ്റെ അർത്ഥം: അന്തരിക്ഷേ- ആകാശത്ത്, യെ- ഏത് രുദ്രർ (ആരാണ്), യേഷാം- ആർക്കുവേണ്ടി, വാതഃ- കാറ്റുകൾ, इषवः- (ആയുധങ്ങൾ) അസ്ത്രങ്ങൾ (പീഡന ആയുധങ്ങൾ), അവർക്ക് പ്രണാമം. ആദ്യത്തെ മന്ത്രത്തിലെന്നപോലെ വിശ്രമം. മൂന്നാമത്തെ മന്ത്രത്തിൻ്റെ അർത്ഥം: ദിവി- സ്വർഗത്തിൽ, യേ- ഏത് രുദ്രർ (ആരാണ്), യേഷാം- ആർക്കുവേണ്ടി, വർഷം- മഴ, इषवः- (ആയത്) അമ്പുകൾ (പീഡന ആയുധങ്ങൾ), അവർക്ക് പ്രണാമം. ആദ്യത്തെ മന്ത്രത്തിലെന്നപോലെ വിശ്രമം. വിശദീകരണം: നമോ രുദ്രേഭ്യഃ മുതൽ ദധാമി വരെ, മൂന്ന് യജുർ മന്ത്രങ്ങൾ ഒരുമിച്ച് ഒരു മന്ത്രമാണ്. ദേവതയും ഋഷിയും രുദ്രൻ തന്നെയാണ്. 'സഹസ്രാണി സഹസ്രസ:' എന്നതിൽ പറഞ്ഞിരിക്കുന്ന ധ്യാനം ഇവിടെയും ധ്യാനമായി എടുക്കണം. മന്ത്രം 12 ത്രയംബകം യജാമഹേ സുഗന്ധിം പുഷ്ടിവർധനം । ഉർവാരുകമിവ് ബന്ധനൻമൃത്യോർമുക്ഷീയ മാമൃതാത് ॥ അർത്ഥം: സുഗന്ധിം- നല്ല ഗന്ധമുള്ള, പുഷ്ടിവർധനം- എല്ലാറ്റിൻ്റെയും പോഷണം വർദ്ധിപ്പിക്കുന്ന, ത്രയംബകം- മൂന്ന് കണ്ണുകളുള്ള ശ്രീ രുദ്രനെ, യജാമഹേ- ഞങ്ങൾ ആരാധിക്കുന്നു. बन्धनात्- ബന്ധിപ്പിക്കുന്ന തണ്ടിൽ നിന്ന്, ഉർവാരുകമിവ്- വെള്ളരി പോലെ (വേർപെടുത്തുന്നതും താഴേക്ക് വീഴുന്നതും), മൃത്യോഃ- സംസാരത്തിൻ്റെ ബന്ധനത്തിൽ നിന്ന്, മുക്ഷിയ- നമുക്ക് ആശ്വാസം നൽകണം. अमृतात्- മോക്ഷത്തിൽ നിന്ന്, मा (मुक्षीय)- നമുക്ക് ആശ്വാസം ലഭിക്കരുത്. വിശദീകരണം: ഈ മന്ത്രവും തുടർന്നുള്ള ഋക്കുകളും രുദ്രാധ്യായത്തോടൊപ്പം ജപിക്കുന്നത് പ്രായോഗികമാണ്. ഇവ ശ്രീ രുദ്രനെ മാത്രം സ്തുതിക്കുന്ന മഹാമന്ത്രങ്ങളായതിനാൽ, ശ്രീ രുദ്രം ഉപയോഗിച്ചാണ് ജപിക്കുന്നത് എന്ന് തോന്നുന്നു. ' ദിവ്യഗന്ധ: ' , ' ദിവ്യരസ: ' തുടങ്ങിയ ഉപനിഷത്തുകളിൽ പരാമർശിച്ചിരിക്കുന്നതുപോലെ ശ്രീ പരമേശ്വരന്റെ രൂപത്തിന്റെ ഗന്ധം, നിറം മുതലായവയെല്ലാം ശ്രേഷ്ഠമായതിനാൽ , സുഗന്ധം ഇവിടെ ഉപയോഗിച്ചിട്ടുണ്ട്. കൂടാതെ, ശ്രീ പരമേശ്വരൻ തന്റെ ഭക്തരുടെ പോഷണത്തെ എല്ലാ അർത്ഥത്തിലും വളർത്തുന്നു. ആ പരമേശ്വരനെ സ്തുതിക്കുന്ന നാം, പഴുത്ത വെള്ളരിക്ക ബന്ധിപ്പിക്കുന്ന തണ്ടിൽ നിന്ന് സ്വയം കൊഴിഞ്ഞുപോകുന്നതുപോലെ, സംസാരത്തിന്റെ ബന്ധനത്തിൽ നിന്ന് അനായാസം മോചനം നേടണം. മോക്ഷത്തിന്റെ ലക്ഷ്യത്തിൽ നിന്ന്, അതായത് നിവൃത്തി മാർഗത്തിൽ (ത്യാഗത്തിന്റെ പാത) നിന്ന് നാം ഒരിക്കലും വീഴരുത്, അത് മോക്ഷത്തിലേക്കുള്ള പാതയാണ്. മന്ത്രം 13 യോ രുദ്രോ അഗ്നൌ യോ അപ്സു യോ ഓഷധീഷു യോ രുദ്രോ വിശ്വാ ഭുവനാ വിശ്വോ യഃ । നമോ അസ്തു ॥ അർത്ഥം: यः रुद्रः- അഗ്നിയിൽ ഏത് രുദ്ര, അഗ്നൌ- പ്രവേശിച്ചു (ജ്വലിക്കുന്ന ശക്തിയായി), यः- ഏത് രുദ്രൻ, അപ്സു- (പ്രവേശിച്ചിരിക്കുന്നു) വെള്ളത്തിൽ, യഃ- ഏത് രുദ്ര, ഔഷ-സസ്യങ്ങളിൽ പ്രവേശിച്ചു. യോ രുദ്രഃ- ഏത് രുദ്രൻ, വിശ്വ ഭുവന- എല്ലാ ലോകങ്ങളിലും, വിവേഷം- പ്രവേശിച്ചിരിക്കുന്നു, തസ്മൈ രുദ്രായ- ആ രുദ്രന്, നമഃ അസ്തു- എൻ്റെ പ്രണാമം. വിശദീകരണം: ശ്രീരുദ്രൻ എല്ലായിടത്തും വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നതിനാൽ, അദ്ദേഹത്തെ ആരാധിക്കുന്നതിലൂടെ നമുക്ക് എല്ലാ സ്ഥലങ്ങളിലും നല്ല അവസ്ഥ കൈവരിക്കാൻ കഴിയുമെന്ന് വ്യക്തമാണ്. മന്ത്രം 14 തമുഷ്ടുഹി യഃ സ്വിഷുസ്സുധന്വാ യോ വിശ്വസ്യ ക്ഷയതി വിശേഷജസ്യ । യക്ഷ്വാമഹേ സൌമനസായ രുദ്രം നമോഭിർദേവമസുരം ദുവസ്യ ॥ അർത്ഥം: यः- ഏത് രുദ്രൻ, സ്വിഷുഃ- മികച്ച അസ്ത്രം ഉണ്ട്, സുധൻവാ- മികച്ച വില്ലു, യഃ- ആർ, വിശ്വസ്യ- എല്ലാത്തരം, ഭേദജസ്യ- ഔഷധം, മാത്രം, രുദ്ര വാസസ്ഥലം- ആണ്. സ്തുഹി- പ്രകീർത്തനം. മഹി- സമൃദ്ധമായ, സൗമനസായ- മാനസിക സമാധാനത്തിന്, അസുരം- വളരെ ശക്തനായ, അല്ലെങ്കിൽ ആയുസ്സ് വർദ്ധിപ്പിക്കുന്ന, ദേവൻ- മിടുക്കൻ, രുദ്രൻ- ശ്രീ രുദ്ര, യക്ഷ്വ- ആരാധന. नमोभिः- പ്രണാമങ്ങളോടെ, ദുവസ്യ- ബഹുമാനം (അവനെ മാത്രം). വിശദീകരണം: സ്തുതുഹി-യക്ഷ്വ-ദുവസ്യ എന്ന മൂന്ന് വാക്കുകളിലൂടെ, നമ്മുടെ വാക്ക്, മനസ്സ്, ശരീരം എന്നിവയാൽ ശ്രീ രുദ്രനെ മാത്രം സ്തുതിക്കണമെന്ന് മനസ്സിലാക്കാം. കാരണം, ദാരിദ്ര്യം, രോഗം, ഹ്രസ്വകാലം മുതലായവയിൽ നിന്ന് മോചനം നൽകുന്ന എല്ലാ ഔഷധങ്ങളുടെയും വാസസ്ഥലമാണ് അദ്ദേഹം. കൂടാതെ, മികച്ച അമ്പുകളും വില്ലും കൈയിൽ പിടിച്ച് അവൻ നമ്മെ എപ്പോഴും സംരക്ഷിക്കുന്നു. മന്ത്രം 15 അയം മേ ഹസ്തോ ഭഗവാനയം മേ ഭഗവത്തരഃ । അയം മേ വിശ്വഭേശജോയം ശിവാഭിമർശനഃ ॥ അർത്ഥം: ഞാൻ- എൻ്റെ, അയം ഹസ്തഃ- ഈ കൈ, ശിവാഭിമർശനഃ- ശ്രീ പരമേശ്വരൻ്റെ ഐശ്വര്യമുള്ള വിഗ്രഹത്തെ സ്പർശിക്കുന്നു. (അഭിഷേകം, അലങ്കാരം മുതലായവ നടത്തുന്നു.) അയം- ഈ കൈ, ഭഗവാൻ- ഭാഗ്യമുള്ളതാണ്. ഞാൻ- എൻ്റെ, അയം- ഈ കൈ, ഭഗവത്തരഃ- വളരെ ഭാഗ്യവാനാണ്. ഞാൻ- എൻ്റെ, അയം- ഈ കൈ, വിശ്വഭേഷജഃ- എല്ലാ രോഗങ്ങളിൽ നിന്നും മുക്തി നൽകുന്ന ഔഷധമായി മാറുന്നു. വിശദീകരണം: ശ്രീ പരമേശ്വരനെ ആരാധിക്കുന്ന കൈ വളരെ ഭാഗ്യമുള്ളതും എല്ലാ രോഗങ്ങളിൽ നിന്നും മുക്തി നേടാൻ കഴിവുള്ളതുമായതിനാൽ, എല്ലാവരും പരമേശ്വരനെ മുടങ്ങാതെ ആരാധിക്കണമെന്നാണ് ആശയം. മന്ത്രം 16 യേ തേ സഹസ്രമയുതം പാശാ മൃത്യോ മർത്യായ ഹന്തവേ । താൻ യജ്ഞസ്യ മായയാ സർവാനവയജാമഹേ ॥ അർത്ഥം: മൃത്യോ- ഹേ പരമേശ്വരാ, മരണത്തിൻ്റെ രൂപമാണ്, മർത്യായ്- എല്ലാ ചത്തുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന ജീവജാലങ്ങളും, ഹന്തവേ- പിടിക്കാൻ, തേ- നിങ്ങളുടെ, സഹസ്രം- ആയിരക്കണക്കിന്, അയുതം- പതിനായിരങ്ങളിൽ, യേ-ശൃംഖലകൾ (ഏത് സമാനമാണ്, ) അവിടെയുണ്ട്), तान् सर्वान- അവയെല്ലാം, യജ്ഞസ്യ മായ- നമ്മുടെ നല്ല പ്രവൃത്തികളുടെ ശക്തിയാൽ, അവജാമഹേ- മാറ്റിവെക്കുക. വിശദീകരണം: അകാല മരണത്തിന് കാരണമാകുന്ന നിരവധി ഉപകരണങ്ങൾ ശ്രീ പരമേശ്വരനുണ്ട്. നല്ല പ്രവൃത്തികൾ ചെയ്തുകൊണ്ട് നാം അവയെല്ലാം മാറ്റിവെക്കണമെന്ന് ഇത് കാണിക്കുന്നു. മന്ത്രം 17 മൃത്യവേ സ്വാഹാ- മൃത്യവേ സ്വാഹാ ॥ അർത്ഥം: മൃത്യുവേ- മരണസ്വരൂപനായ ശ്രീ പരമേശ്വരന്, സ്വാഹാ- ഈ ഹോമം നടത്തുന്നു. മന്ത്രം 18 ഓം നമോ ഭഗവതേ രുദ്രായ വിഷ്ണവേ മൃത്യുർമേ പാഹി ॥ അർത്ഥം: വിഷ്ണവേ- സർവ്വവ്യാപിയും, ഭഗവതേ- സമ്പത്ത് മുതലായ ആറ് മഹിമകളും നിറഞ്ഞത്, രുദ്രായ- ശ്രീ പരമേശ്വരന്, സംസാരദുരിതം നീക്കുന്നവനും, നമ- പ്രണാമം. മൃത്യുഃ- സംസാരത്തിൻ്റെ ബന്ധനത്തിൽ നിന്ന്, ഞാൻ- എന്നെ, പാഹി- ദയവായി സംരക്ഷിക്കുക. ഇത് വേദമായതിനാൽ ചില വ്യാകരണ കേസുകൾ മാറ്റിയിട്ടുണ്ട്. ************************************************************************* വിവർത്തനം ചെയ്തത്: പി ആർ കണ്ണൻ, നവി മുംബൈ തമിഴിലെ കമൻ്ററിയിൽ നിന്ന് ശ്രീ ആർ. മുത്തുകൃഷ്ണ ശാസ്ത്രി, മുൻ എഡിറ്റർ, ഹിതഭാഷിണി, തഞ്ചാവൂർ & ഡോ.എസ്.ശ്രീനിവാസ ശർമ ശ്രീമഠം, കാഞ്ചീപുരം ശ്രീ രുദ്രം SRI RUDRAM പ്രഥമോസ്നുവാകഃ അനുവാകം 1 ദ്വിതീയോയനുവാകഃ അനുവാകം 2 തൃതിയോകൃം3 ചതുർഥോയനുവാകഃ അനുവാകം 4 പഞ്ചമോയനുവാകഃ അനുവാകം 5 ഷഷ്ടോയനുവാകഃ അനുവാകം 6 സപ്തം 7 അഷ്ടമോയനുവാകഃ അനുവാകം 8 നവമോയനുവാകഃ അനുവാകം 9 ദശമോയനുവാകഃ അനുവാകം 10 ഏകാദശോധനുവാക്: അനുവാകം 11