"ഭഗവദ്പ്രാതഃസ്മരണസ്തോത്രം"
"ഭഗവദ്പ്രാതഃസ്മരണസ്തോത്രം"
ഭഗവദ്പ്രാതഃസ്മരണസ്തോത്രം
പ്രാതസ്മരാമി ഹ്രിദി സംസ്ഫുരദാത്മതത്വം
സച്ചില്‍സുഖം പരമഹംസഗതിം തുരീയം
യല്‍ സ്വപ്നജാഗരസുഷുപ്തിമവൈതി നിത്യം
തദ് ബ്രഹ്മ നിഷ്കളമഹം ന ച ഭൂതസംഘഃ
പ്രാതര്‍ഭജാമി ച മനോവചസാമഗമ്യം
വാചോ വിഭാന്തി നിഖിലായദനുഗ്രഹേണ
യം നേതിനേതി വചനൈര്‍ന്നിഗമാ അവോചു-
സ്തം ദേവദേവമജമച്യുതമീശമഗ്ര്യം
പ്രാതര്‍ന്നമാമി തമസഃ പരമര്‍ക്കവര്‍ണ്ണം
പൂര്‍ണ്ണം സനാതനപദം പുരുഷോത്തമാഖ്യം
യസ്മിന്നിദം ജഗദശേഷമശേഷഭൂതൌ
രജ്ജ്വാം ഭുജംഗമ ഇവ പ്രതിഭാസിതം വൈ
ശ്ലോകത്രയമിദം പുണ്യം ലോകത്രയവിഭൂഷണം
പ്രാതഃകാലേ പഠേദ്യസ്തു സ ഗച്ഛേല്‍ പരമംപദം.
പ്രാതസ്മരാമി (ക: ? ആര് ? - 'അഹം' സ്മരാമി)
കിം ? എന്ത് സ്മരിക്കുന്നു ?
ഹൃദി സംസ്ഫുരത് ആത്മതത്വം
(ഹൃദയത്തിൽ നല്ലപോലെ സ്ഫുരിക്കുന്ന ആത്മതത്വം)
സത്-ചിത്-സുഖം
(സച്ചിദാനന്ദം)
പരമഹംസഗതിം തുരീയം
(പരമഹംസന്മാരുടെ ലക്ഷ്യമായ തുരീയം .. 3 അവസ്ഥകൾക്കും അപ്പുറത്തുള്ള തുരീയം)
യത് സ്വപ്ന-ജാഗര-സുഷുപ്തിമവൈതി
(ജാഗ്രത്-സ്വപ്ന-സുഷുപ്തി അവസ്ഥകൾക്ക് അപ്പുറത്തുള്ളത്)
നിത്യം
(ശാശ്വതമായത്; എന്നും ഉള്ളതായ)
തദ് ബ്രഹ്മ നിഷ്കളം
(ആ നിഷ്കളമായ ബ്രഹ്മം)
അഹം ന ച ഭൂതസംഘഃ
(ഞാൻ ഭൂതസമുച്ചയവുമല്ല. ഭൂതമെന്നാൽ ഭൂജാതനായത്;.
ഞാൻ എന്നും ഉള്ളആത്മാവാണ്. ജനിച്ചുമാരിക്കുന്നശരീരമല്ല.)
മനോവചസാം അഗമ്യം
(മനസ്സിനും വാക്കുകൾക്കും എത്തുവാൻ കഴിയാത്ത)
വാചോ വിഭാന്തി നിഖില യത് അനുഗ്രഹേണ
(വാക്കുകൾ പ്രകാശിക്കുന്നത് ആരുടെ അനുഗ്രഹം കൊണ്ടാണോ)
യം നേതി-നേതി വചനൈര്‍ന്നിഗമാ അവോചു:
(ന ഇതി ന ഇതി = ഇതല്ല, ഇതല്ല എന്ന് 'യാതൊരുവനെ' വേദങ്ങളിൽ നിർവചിക്കുന്നുവൊ)
ദേവദേവം അജം അച്യുതം ഈശം അഗ്ര്യം
(ദേവന്മാരുടെ ദേവനും ജനനമരണാദികൾ ഇല്ലാത്തവനും ച്യുതിസംഭവിക്കാത്തവനും ഈശനും ആദിയിലേയുള്ളവനും)
പ്രാത: ഭജാമി ച (പ്രാത:കാലത്ത് ഞാൻ ഭജിക്കുന്നു.)
തമസഃ പരമർക്കവർണ്ണം
(തമസ്സിന് അതീതവും അർക്കനെപ്പോലെ (സൂര്യനെപ്പോലെ) ശോഭിക്കുന്നതും)
പൂർണ്ണം സനാതനപദം പുരുഷോത്തമാഖ്യം
(പൂർണ്ണവും പുരുഷോത്തമനുമായ സനാതനപദം)
രജ്ജ്വാം ഭുജംഗം ഇവ പ്രതിഭാസിതം വൈ.
(കയറിൽ പാമ്പ് ഉണ്ടെന്നു തോന്നുന്നപോലെ (പ്രതിഭാസിക്കുന്നു)
യസ്മിൻ ഇദം ജഗത് അശേഷം അശേഷ-ഭൂതൌ
(യാതൊന്നിൽ ഈ ജഗത് മുഴുവനും, സകലസൃഷ്ടികളേയും)
പ്രാത: നമാമി
(പ്രാത:കാലത്ത് ഞാൻ നമിക്കുന്നു.)
ശ്ലോക-ത്രയം ഇദം പുണ്യം ലോകത്രയ-വിഭൂഷണം
(മൂന്നു ലോകങ്ങൾക്കും പുണ്യവും വിഭൂഷണമായതുമായ ഈ മൂന്നു ശ്ലോകങ്ങൾ)
പ്രാതഃകാലേ പഠേത് യ: തു ഗച്ഛെത് പരമംപദം
(പ്രാതഃകാലത്തിൽ പഠിച്ചാൽ പരമപദം പ്രാപിക്കും.)
ഭഗവദ്പ്രാതഃസ്മരണസ്തോത്രം
പ്രാതസ്മരാമി ഹ്രിദി സംസ്ഫുരദാത്മതത്വം
സച്ചില്‍സുഖം പരമഹംസഗതിം തുരീയം
യല്‍ സ്വപ്നജാഗരസുഷുപ്തിമവൈതി നിത്യം
തദ് ബ്രഹ്മ നിഷ്കളമഹം ന ച ഭൂതസംഘഃ
പ്രാതര്‍ഭജാമി ച മനോവചസാമഗമ്യം
വാചോ വിഭാന്തി നിഖിലായദനുഗ്രഹേണ
യം നേതിനേതി വചനൈര്‍ന്നിഗമാ അവോചു-
സ്തം ദേവദേവമജമച്യുതമീശമഗ്ര്യം
പ്രാതര്‍ന്നമാമി തമസഃ പരമര്‍ക്കവര്‍ണ്ണം
പൂര്‍ണ്ണം സനാതനപദം പുരുഷോത്തമാഖ്യം
യസ്മിന്നിദം ജഗദശേഷമശേഷഭൂതൌ
രജ്ജ്വാം ഭുജംഗമ ഇവ പ്രതിഭാസിതം വൈ
ശ്ലോകത്രയമിദം പുണ്യം ലോകത്രയവിഭൂഷണം
പ്രാതഃകാലേ പഠേദ്യസ്തു സ ഗച്ഛേല്‍ പരമംപദം.
പ്രാതസ്മരാമി (ക: ? ആര് ? - 'അഹം' സ്മരാമി)
കിം ? എന്ത് സ്മരിക്കുന്നു ?
ഹൃദി സംസ്ഫുരത് ആത്മതത്വം
(ഹൃദയത്തിൽ നല്ലപോലെ സ്ഫുരിക്കുന്ന ആത്മതത്വം)
സത്-ചിത്-സുഖം
(സച്ചിദാനന്ദം)
പരമഹംസഗതിം തുരീയം
(പരമഹംസന്മാരുടെ ലക്ഷ്യമായ തുരീയം .. 3 അവസ്ഥകൾക്കും അപ്പുറത്തുള്ള തുരീയം)
യത് സ്വപ്ന-ജാഗര-സുഷുപ്തിമവൈതി
(ജാഗ്രത്-സ്വപ്ന-സുഷുപ്തി അവസ്ഥകൾക്ക് അപ്പുറത്തുള്ളത്)
നിത്യം
(ശാശ്വതമായത്; എന്നും ഉള്ളതായ)
തദ് ബ്രഹ്മ നിഷ്കളം
(ആ നിഷ്കളമായ ബ്രഹ്മം)
അഹം ന ച ഭൂതസംഘഃ
(ഞാൻ ഭൂതസമുച്ചയവുമല്ല. ഭൂതമെന്നാൽ ഭൂജാതനായത്;.
ഞാൻ എന്നും ഉള്ളആത്മാവാണ്. ജനിച്ചുമാരിക്കുന്നശരീരമല്ല.)
മനോവചസാം അഗമ്യം
(മനസ്സിനും വാക്കുകൾക്കും എത്തുവാൻ കഴിയാത്ത)
വാചോ വിഭാന്തി നിഖില യത് അനുഗ്രഹേണ
(വാക്കുകൾ പ്രകാശിക്കുന്നത് ആരുടെ അനുഗ്രഹം കൊണ്ടാണോ)
യം നേതി-നേതി വചനൈര്‍ന്നിഗമാ അവോചു:
(ന ഇതി ന ഇതി = ഇതല്ല, ഇതല്ല എന്ന് 'യാതൊരുവനെ' വേദങ്ങളിൽ നിർവചിക്കുന്നുവൊ)
ദേവദേവം അജം അച്യുതം ഈശം അഗ്ര്യം
(ദേവന്മാരുടെ ദേവനും ജനനമരണാദികൾ ഇല്ലാത്തവനും ച്യുതിസംഭവിക്കാത്തവനും ഈശനും ആദിയിലേയുള്ളവനും)
പ്രാത: ഭജാമി ച (പ്രാത:കാലത്ത് ഞാൻ ഭജിക്കുന്നു.)
തമസഃ പരമർക്കവർണ്ണം
(തമസ്സിന് അതീതവും അർക്കനെപ്പോലെ (സൂര്യനെപ്പോലെ) ശോഭിക്കുന്നതും)
പൂർണ്ണം സനാതനപദം പുരുഷോത്തമാഖ്യം
(പൂർണ്ണവും പുരുഷോത്തമനുമായ സനാതനപദം)
രജ്ജ്വാം ഭുജംഗം ഇവ പ്രതിഭാസിതം വൈ.
(കയറിൽ പാമ്പ് ഉണ്ടെന്നു തോന്നുന്നപോലെ (പ്രതിഭാസിക്കുന്നു)
യസ്മിൻ ഇദം ജഗത് അശേഷം അശേഷ-ഭൂതൌ
(യാതൊന്നിൽ ഈ ജഗത് മുഴുവനും, സകലസൃഷ്ടികളേയും)
പ്രാത: നമാമി
(പ്രാത:കാലത്ത് ഞാൻ നമിക്കുന്നു.)
ശ്ലോക-ത്രയം ഇദം പുണ്യം ലോകത്രയ-വിഭൂഷണം
(മൂന്നു ലോകങ്ങൾക്കും പുണ്യവും വിഭൂഷണമായതുമായ ഈ മൂന്നു ശ്ലോകങ്ങൾ)
പ്രാതഃകാലേ പഠേത് യ: തു ഗച്ഛെത് പരമംപദം
(പ്രാതഃകാലത്തിൽ പഠിച്ചാൽ പരമപദം പ്രാപിക്കും.)
No comments:
Post a Comment